Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

“Всё вообще славянофильство похоже на прекрасно сервированный стол, но в котором забыли посолить кушанья. И они все, от одной этой ошибки повара, получили удивительно сходный, однообразный и утомительный вкус; попробовать ещё - ничего, но есть по-настоящему - невозможно. Таковы их стихи, рассуждения, пафос, негодование”.

“Глядя на русскую предреволюционную действительность более реалистически, Розанов не видел каких-либо условий для воскрешения Хомякова. В самом деле, вопрошает он, как что-либо “из Хомякова” стало бы принимать общество, “испивши из чаши Карла Маркса”? Шёл или начинался процесс “политического бешенства”… Нам и Пушкина не надо, потому что он “не ведёт нас на баррикады””, - объяснял в своей книге А. Николюкин.

Фактически перед первой русской революцией Розанов занимался пропагандой иудаизма в журнале “Новый путь”. С 1903 года Розанов печатает серию статей под названием “Юдаизм”.

При этом Розанов прекрасно осознавал действительность, ситуацию в России, и понимал к чему это может привести, но поступал сугубо меркантильно, коньюктурно, научился “самосохраняться”.

Бурные события 1901-1905 гг. Розанов воспринял восторженно, его друг в этот период Андрей Белый в 1906 г. цитирует Розанова:

“”Явились как будто безбожники, а работают как ангелы, посланные Богом”, - удивляется Розанов, и как всегда не доказывает отвлечённо правоты своего удивления, а зарисовывает недавнее прошлое в художественных картинах: вот митинг, Дума, Родичев, вот кадеты, а вот трудовики…”.

К кадетам у Розанова были такие же отношения как к евреям:

“Я согласен, что кадеты почти революционеры: но - с культурой, за которую держатся…”.

После убийства Плеве радостный В. Розанов в лучших традициях “марксистов” издал в Париже произведение под кощунственным названием “Когда начальство ушло”. “Сгорели в пожаре Феникса отечества религия, быт, социальные связи, сословия, философия, поэзия. Человек наг опять. Но чего мы не можем оспорить, что бессильны оспаривать все стороны, - это - что он добр, благ, прекрасен”, - несло Розанова, а второй такой же “интеллигент” - Андрей Белый после вышеприведённой цитаты Розанова с восхищением восклицал: “Это ли не оправдание революции?” Через 13 лет В. Розанов не раз вспомнит эту свою глупость, тупость…

Молодой Н. А. Бердяев в 1907 г. дал точную оценку В. Розанову:

“Хвалёный “мир” Розанова есть кладбище, в нём всё отравлено трупным ядом… Розанов, сотрудник “Русского вестника” и “Московских ведомостей”, начинает флиртовать со стихией революции… Но политическая неосведомлённость, я бы сказал, почти малограмотность мешает Розанову разобраться в существующих политических течениях…”.

Да и в христианстве Розанов никак не мог разобраться - “Он в сущности всегда любил православие без Христа”, - отмечал этот парадокс Н. Бердяев после того как В. Розанов в 1907 году прочитал публичный доклад на свою любимую тематику - “Отчего падает православие”.

Хотя Розанов прекрасно понимал шумливых демократов, многие из которых - террористы, революционеры:

“Все они - сладкие, демократичные. И безжалостные”.

Прекрасно Розанов понимал и их главное оружие -