Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Любопытно, что стихи Брюсова для масонов и на масонские темы в СССР издавались большими тиражами для детей в издательстве “Детская литература”. И “почему-то” именно эту шваль, сволочь и отребье “старого общества” коммунисты не убивали и не высылали, а старались использовать для воспитания “новой” русской молодёжи. Не случайно захватившие в России власть кровавые большевики выделили Брюсова из “интеллигентских масс” и во время кровавого террора над русским народом в 1919 году приняли его в коммунистическую партию и предложили стать ректором Высшего литературного института в Москве.

И масон-спиритуалист-символист-коммунист Брюсов с радостью стал сотрудничать и пытался учить студентов, призывая отказаться от “духовного опиума” и активно участвовать в вечерних диспутах - “есть Бог или нет?!”.

Умудрился Брюсов написать и льстивую оду кровавому вождю под названием “Ленин”:

Кто был он? -

Вождь, земной Вожатый

Народных воль, кем изменен

Путь человечества, кем сжаты

В один поток волны времен.

Конечно, - коряво и натянуто, но большевики были довольны этой писаниной. “Прогресс” к концу жизни у Брюсова был очевиден, как отметил Виктор Брачев, - Брюсов пытался взбодрить свой уснувший “талант” с помощью “онанизма, как средства создания неких сладострастных поэтических миров”, а “к концу жизни В. Я. Брюсов превратился в закоренелого морфиниста”.

Например, совсем по-другому, трагически сложилась судьба с приходом большевиков на самом деле талантливого человека - А. Блока, который, однажды попав на спиритический сеанс, так описал его завсегдатаев:

“Пообедав, мы с Любой поехали в такси к Аничковым. Собрание светских дур, надутых ничтожеств. Спиритический сеанс”.

Этот поэт не стал служить большевикам и написал о них правду. Судьбу и творчество этого великого человека мы рассмотрим немного позже, когда будем рассматривать первые годы революции.

Развенчать эту страсть русской интеллигенции к духам научными методами пытался даже знаменитый ученый Д. Менделеев, об этом писал Ф. М. Достоевский:

“Г-н Менделеев, должно быть, необыкновенно доброй души. Раздавив двумя лекциями спиритизм, представьте себе, ведь он в заключение второй лекции похвалил его. И за что, как вы думаете: “Честь и слава спиритам” (ух! до чести и славы дошло; да за что же так вдруг?) “Честь и слава спиритам, - сказал он, - что они вышли честными и смелыми борцами того, что им казалось истиною, не боясь предрассудков!” Очевидно, что это сказано из жалости и, так сказать, из деликатности, происшедшей от собственного пресыщения своим успехом, только не знаю - деликатно ли вышло”.

В СССР у многих литературоведов и культурологов, и в учебниках удостоилась высочайших эпитетов и “декадентская мадонна” - З. Гиппиус. Когда российские власти организовали в 1901 году Религиозно-философское собрание с целью - если не объединить, то собрать вместе на обсуждение различных вопросов “прогрессивную” космополитическую интеллигенцию и русскую консервативную “черносотенную” церковную интеллигенцию, для некого консенсуса, то Гиппиус умышленно организовала провокацию - на встречу с церковниками одела специально сшитое на заказ по этому случаю чёрное платье, у которого при малейшем движении складки вдруг расходились в стороны и обнажали нежно- розовую подкладку, которая имитировала с большой похожестью женскую плоть. После этой выходки шокированные представители церкви называли Гиппиус не иначе как - “белой дьяволицей”. А свободный в выражении своего мнения великий философ В. Соловьёв уже до этого случая был категоричен, прям и точен - “святая дева с ликом бляди”.

П. А. Чистяков в журнале “Ребус” в номере от 13 ноября 1905 года писал: