Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

А теперь обратите внимание, как проходил этот экзамен, какие были критерии “отсева” и кто был судьёй и главным контролером. Эту процедуру описал свидетель этого парижского действа Максимилиан Волошин:

“Я видел людей почтенных, старых профессоров, которых расспрашивали об их жизни, верованиях, и они мешались и краснели, как школьники. Расспрашивал толстый еврей с бакенбардами… Он ловко играл душой старых русских профессоров…”.

Амфитеатров вспоминал своё вступление в свою ложу:

“После нескольких незначительных вопросов кто-то спросил по-русски с мягким еврейским акцентом: “Как Вы относитесь к убийству Плеве? Одобряете ли его и находите ли нужным дальнейшее развитие террора?”

Направленность деятельности и характер отбора более чем понятны. И когда говорят, что евреи любят масонов, а масоны евреев, то это выглядит иногда абсурдно, - ибо, конечно, они любят сами себя, и знаменитое выражение “жидомасоны” не из Космоса упало и не плод чьей-то злой ксенофобской фантазии.

Русскую интеллигенцию втягивали в ложи под названием “Космос”, “Гора Синай”, “Масонский авангард”. Эти “русские” ложи, на всякий случай, также возглавляли люди не русские, - Амфитеатров вспоминал о ложе “Космос”, которую возглавлял “некий доктор Николь, очень интересный и умный француз, южанин, кажется из евреев”. И он не ошибся - настоящее имя еврея Франсуа Николя, родившегося в Бухаресте, было Натан Финкельштейн (В. Б.).

После масонской школы Амфитеатров признавался, чем занимался:

“Проповедовал объединение революционных сил для активного натиска на ослабевшее самодержавие, славил террор и террористов” (Амфитеатров, “Моё масонство”, Рига, 1930 г.).

Для чего этот террор, он также объяснял:

“Масонство, как феномен более высокой цивилизации установит свой моральный контроль над русской революцией…”.

Как видим, интеграция европейских и российских масонских организаций во вторую террористическую войну в России была логичной и гармоничной. И уже неудивительными были некоторые “неожиданные” для многих перевертыши и преображения российских высокопоставленных чиновников, ставших масонами -

“Сенсацией стало выступление 8 июня 1906 года в Думе бывшего министра внутренних дел, а теперь уже и масона князя С. Д. Урусова, обвинившего “тёмные силы” в организации еврейских погромов…” - В. Брачев.

Ещё пример, - дочь знаменитого поэта-славянофила и жена И. С. Аксакова А. Ф. Тютчева возмущалась тем, что обидели убийц-террористов:

“Все это показное соблюдение юридических норм и законного беспристрастия, проявленное по отношению к этим насильникам, имеет в себе что-то искусственное, фальшивое, карикатурное…”.

Опозорила свою славную фамилию, конечно, здорово. Уверен, - если эта женщина была даже совсем лишена ума, то после 1917 года - была уже совсем другого мнения.

В этот период с каждым годом масонское движение в России разрасталось, усиливалось и “прогрессировало”, чего стоит многоговорящее название книги М. С. Маргулиеса “О возрождении масонских лож Великого Востока Франции в России в 1906-1908 годах”.

Наблюдая эту тревожную тенденцию, которая не остановилась после прекращения террористической войны, редактор газеты “Новое время” известный патриот России А. С. Суворин в 1907 году высказывал вроде бы странные намерения:

“В настоящее время я хочу основать масонскую ложу со всеми её порядками и обрядностью… Масонские ложи, насколько мне известно, запрещены, хотя это несправедливо в такое время, как наше, когда существует множество тайных и явных обществ, вред которых доказан превосходно”.

А. С. Суворин решил повторить идею императора Павла Первого - создать свою патриотическую масонскую ложу - антипод агрессивным антиправительственным масонским ложам.