Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Это не только “пропитка” структур своими, но и “бесконфликтная” форма перехвата управления. То есть масонство - это прикладное орудие, дополнительный инструмент еврейских лидеров. И это касается не только России, - в любом суверенном национальном государстве, - когда евреи не могли войти, проникнуть, быть принятыми на какую-то важную должность из-за “фейс-контроля” или по “пятому пункту”, - там проталкивались свои идеологические партнеры - сочувствующие масоны, и таким образом были “свои” глаза, уши и агенты влияния. И благодаря им - работу структуры можно было повернуть в определённый момент в другую сторону, к другим целям. В этой дополнительной силе, в этом дополнительном ресурсе и дополнительные возможности и была ценность масонов для еврейских гегемонов.

Дальнейший “прогресс” в России в интеллигентской среде можем обнаружить в письме поэта А. Белого к Н. К. Метнеру в 1912 году:

“… Они собираются задушить всё сильное и самостоятельное. В вашем инциденте вижу я и продолжение серии скандалов, которые они (евреи. - Р.К.) нам устраивают. Вот за последние два года в русской литературе град скандалов, устраиваемых еврейскими литературными критиками и антрепренерами: 1) скандал с писателем Чириковым; 2) скандал с Куприным; 3) скандал с Блоком; 4) скандал в кружке со мной; 5) Эллисовский инцидент. Провокаторское войско надвигается на нас со всех сторон. Нужно быть бодрым”, - пытался поднять себе тайно дух и настроение А. Белый.

Этот человек, поэт и сотни ему подобных уже вынуждены были так жить и говорить у себя дома, на своей Родине, в России…

В этой главе мы наблюдали много примеров российской, и в частности, - русской интеллигенции этого периода, которые наш выдающийся мыслитель Иван Ильин назвал - “ничтожества русской интеллигенции”. Чтобы ещё полнее и отчетливее отобразить этот позорный для российской интеллигенции период истории и во многом определяющий последующую трагедию после 1917 года, - далее на примере образа и судьбы типичного либерал-демократа В. Розанова проследим во многом состояние всего “образованного” российского общества, интеллектуальной элиты, и попытаемся понять - смогла ли эта элита понять пришедшую в Россию технологию “Тайны…”, “свободы” и ей противостоять?

Василий Розанов - эдакий характерный образчик интеллигента того периода - дряблый шарахающийся в крайности “в поисках” эрудит, у него было много общего с ещё одним характерным интеллигентом того времени - Николаем II, их обоих, и, к сожалению, - их семьи постигла по какой-то закономерности одна и та же трагедия.

Во-первых, пример В. Розанова в этом случае является удачным ещё и потому, что так по несчастию для России случилось, что в первой декаде XX века в России не было ни одного достойного мыслителя, равного Достоевскому, Данилевскому, Леонтьеву, Соловьёву и Чехову. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой были на склоне лет и вообще на эту тему не обращали внимания. А Бердяев, Булгаков и Ильин были ещё молодыми. - И получилось, что в этот период В. Розанов оказался самым “великим” и “выдающимся” мыслителем в России и уже поэтому можно судить по его уровню - уровень интеллекта всей российской элиты, российского общества.

К тому же, во-вторых, - тема “еврейского вопроса” в России после Ф. М. Достоевского и В. Соловьёва никем не изучалась - ни с исторической позиции, ни с философской, хотя тема в этот период для России была необычайно актуальна и важна. И надо же было такому случиться, что в этот трагический для России период именно Василий Розанов оказался единственным мыслителем в России, который изучал еврейскую тему и пытался разгадать загадку этой нации. Как он шарахался от любви к критике, и чем это для него закончилось - мы увидим в следующей главе.

Василий Розанов не был состоявшимся философом, не был состоявшимся писателем и поэтом, но он был неплохим публицистом и в конце жизни стал хорошим специалистом по “еврейскому вопросу” и даже неплохим ученым в этой теме. Но, в-третьих, - почему именно его современные идеологи “свободы” в XXI веке выставляют образцом русской философии, а остальных намного более выдающихся русских мыслителей - русскими фашистами. Но эти же идеологи, как правило, “забывают” отметить, что В. Розанов после десятилетия лизоблюдства перед “прогрессивной” нацией всё-таки поумнел, прозрел и занял совсем противоположную гражданскую позицию.