Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Такое впечатление, что сам ужасный и неистовый Белинский реинкарнировался в образе В. Розанова. По убеждению Розанова - если из русской литературы “выключить Гоголя”, то картина русской литературы выглядела бы намного лучше. Запомните эту смешную и позорную критику недоумка В. Розанова, и даже его ненависть к Гоголю, потому что в конце этой темы процитирую окончательный вывод Розанова о Николае Гоголе в конце жизни.

Продолжим ещё немного изучать “гениальный” анализ Розанова российских мыслителей:

“У Грибоедова везде недостаёт теплоты; у Тургенева нигде нет религиозного, христианского глубокомыслия… Крылову недостаёт интеллигентности; у Гоголя нет благодушия и простодушия… Наконец, эхо-Пушкин нигде не внедряется в предметы, а, как волна только окатывает их…”.

Положительной оценки у Розанова заслужил только Ф. М. Достоевский, хотя причины этой симпатии сомнительны, - Розанов:

“Ведь, в сущности, все, и Тургенев, и Гончаров, даже Пушкин - писали “немецкого человека” или “вообще человека”, а русского (“с походочкой” и мерзавца, но и ангела) - написал впервые Достоевский”.

Похоже В. Розанов созвучно представлял себя как ангела и мерзавца “в одном флаконе”, но пока в нем долгие годы проявлялся только второй.

По признанию В. Розанова на философские искания его потянуло довольно поздно - в сорокалетнем возрасте как естественный этап его развития, - Розанов:

“В 1895-1896 году я определённо помню, что у меня не было тем. Музыка (в душе) есть, а пищи на зубы не было. Печь пламенеет, но ничего в ней не варится. Тут моя семейная история и вообще отношения к “другу” и сыграли роль. Пробуждение внимания к юдаизму, интерес к язычеству, критика христианства - всё выросло из одной боли, всё выросло из одной точки. Литературное и личное до такой степени слилось, что не было “литературы”, а было “моё дело”… Личное перелилось в универсальное”.

Немного позже уделим наше внимание этому “другу” - некогда вдохновлявшему Ф. М. Достоевского, а через 20 лет В. Розанова.

Поиски “пищи на зубы” привели В. Розанова к Л. Н. Толстому, у которого он побывал в Ясной поляне 6 марта 1903 года. “Проговорили весь день, но не поняли друг друга”, - прокомментировал в своём исследовании А. Николюкин. В. Розанов:

“Когда я говорил с ним (Л. Толстым. - Р.К.), между прочим о семье и браке, о поле, - я увидел, что во всём этом он путается, как переписывающий с прописей гимназист между “и” и “i” и “й”; и, в сущности, ничего в этом не понимает… Ни - анализа, ни - способности комбинировать; ни даже - мысли, одни восклицания. С этим нельзя взаимодействовать, это что-то imbecile…” (слабоумное).

В. Розанова как убежденного демократа и либерала раздражала морально-нравственная позиция Л. Н. Толстого:

“Всякая мораль есть осёдлывание человека. А осёдланному тяжело. Поэтому осёдланные, или моральные, люди хуже неосёдланных…”. - Оригинально, согласитесь.

Розанов в этом случае, вероятно, воображал как Вакула Н. Гоголя оседлал “беса” произведений Ф. М. Достоевского в лице Розанова. Лев Толстой также после встречи высказался о заезжем помериться Розанове: “мало интересен”, “в его писаниях ничего нельзя понять”.

В. Розанов “победно” отомстил за эти слова авторитетного мыслителя, - при жизни Л. Н. Толстого в своей работе “На закате дней” Розанов додумался за три года до смерти Л. Толстого издевательски описать - как будет выглядеть смерть Толстого и реакция публики на это, - чтобы Л. Н. Толстой смог почитать о своих похоронах…