Читаем Введение в астральный план полностью

Третий этап - основной, переломный. Именно здесь и происходит разрыв третей или пятой чакр, что приводит к лишению человека либо разума, либо инстинктов (попросту говоря, к одному из форм сумасшествия). Сами лярвы идут на разрыв пятой чакры, что проявляется в состоянии прилива к горлу, затем потеря сознания. Чрезвычайно редко лярвы идут на разрыв третей чакры, так как тогда теряется душа человека, которой они и хотели бы обладать. Бывает, что человек, обладающий достаточно развитым духом, сам идет на отделение от инстинктов, сохраняя при этом рассудок и чувства. Как правило, в этом случае он может при желании даже сам объяснить мотивы происходящего, полностью отдавая себе отчет о случившемся. Это именно та группа психических больных, которые находятся в полном разуме, но не могут ни есть, ни пить, ни справлять иные надобности.

Ключ ко всему - воля человека. Она должна быть направлена не на других, а на самого себя. Воля, которая позволит собраться наперекор внутренним распрям и направить свое желание на восстановление гармонии в самом себе. Это не та воля, которая кричит во все горло, гулко ударяя себя в грудь и обещающая, что она "им покажет". Эта воля в себе, спокойная и согревающая, создающая уверенность и спокойствие без подавления, на основе взаимопонимания.

Остается сказать, что излечение от лярв должно происходить в ситуации, когда сам пациент знает суть происходящего и корни своего заболевания. Следует знать, что лечение женщин сильно осложнено наличием мощного энергетического кокона вокруг второй чакры, являющейся основным прибежищем существ этого вида. Отсюда следует, что излечение женщин от "беснования" в давние времена через символические "роды дьявола", когда женщина избавляется от внутреннего энергетического вампира посредством спровоцированного подобия родов, достигаемо часто с помощью внушения, а иногда и без него. Изгнание существа из энергетического кокона матки, ставя его, тем самым, вне себя, один на один с воздействующим лекарем, имеет в себе определенный, глубоко аргументированный смысл.

СООТНОШЕНИЕ НАРОДНО-ТРАДИЦИОННОЙ И СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЦИН

Народные методы лечения всегда строились и будут строиться на основе работы так называемого "третьего глаза". Он является целым комплексом восприятия колебаний и излучений пациента на всех уровнях восприятия: от физически выраженных страданий до энергетически углубленных отображений-двойников.

Способность воспринимать водсознательно энергетически проявленные образы обладают все без исключения. Являясь детьми энергетических миров, мы все несем не себе чувства восприятия нашей родины, хотим мы это признать или нет. Вопрос только в том, что сделаем мы сами: будем ли использовать возможности, заложенные в нас Творцом, или же сами сумеет себя изуродовать, оборвав все связи с миром, где пребывали до сих пор и куда уйдем после гибели физического тела.

Отрицание энергетических миров современной наукой говорит лишь о том, что, может быть, она сама еще не достаточно развилась для их восприятия, а сам ход истории представляет нам множество доказательств этому.

Не следует говорить, что то или иное направление не несет в себе никаких ошибок, либо заблуждений - и того и другого достаточно. Взаимное отрицание принесло гораздо больше вреда и жестокости, чем все мирные войны вместе взятые (если даже не учитывать, что многие войны возникали на этой почве). Существует довольно широкий спектр заболеваний, связанных чисто с физическим миром, которые прекрасно диагностируются медиками. И не будет никакого стыда даже для лекаря-экстрасенса высокой квалификации, если он, ничего не обнаружив сам, посоветует обратиться своему пациенту к обычному врачу. Ведь отсутствие сильного полевого отражения как раз и говорит о том, что само заболевание имеет на физическом уровне очень малый срок и не успело распространить свое разрушающие воздействие на энергетические структуры. Иногда его просто не существует, но вид пациента дает все основания для обозначения диагноза как тяжелого. Одним из таких заболеваний является обычный запор.

Наверное, стоило бы научно обоснованной медицине, как системе организованной, пойти навстречу вновь возрождающейся медицине народной, как равноправному партнеру, а не как вспомогательному костылю.

ТЕОРИЯ ЗВЕЗДНЫХ СВЯЗЕЙ

Возвращаясь к основной теме нашей беседы, невозможно обойти такой обширный мир как мир космический, мир звездный.

Все живет. Все движется. Все существует. Все мыслит. Мы живем в мире монад, составляющих все, и наши собственные тела. Мы сами монады. "Я" это всего лишь мое собственное сознание. Возможность совместить "Я" и "МЫ" - гармония.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее