Читаем Введение в астральный план полностью

Из этого следует, что, в первую очередь, врачующий должен обладать способами обнаружения работающих энергетических узлов и превосходной психической подготовкой. Это и должно являться основополагающими ключами для правильных оценок ситуации, и в случае, когда сам работающий не в силах помогать больному, какая бы болезнь у него не была - душевная или физическая - он, при правильно поставленном диагнозе, может во много раз усилить действие обычных препаратов, либо дать направление к соответствующему специалисту.

При определении соответствий работы энергетических узлов внешнему проявлению человека, выраженному в голосе, облике, движениях, общении, как правило, нетрудно сделать вывод о том, подвержен ли этот человек внешним воздействиям или носит основные причины дисгармонии в себе. Так, например, простейшее простудное заболевание может сопровождаться угнетением узла, находящегося на уровне горла, как следствие заболевания, но в большинстве случаев, само заболевание рождается на почве недостатка энергетических проявлений с уровня узла, расположенного в районе солнечного сплетения. В самом деле, эта чакра дает то, что называют "жар душевной теплоты" и не нужно быть психологом большой величины, чтобы заметить, что люди, обладающие задором, чувственностью (но не меланхолией), гармонически вписывающиеся в отношения, которые построены на проявлениях души, не подвержены заболеваниям, связанным с переохлаждением. Даже на сильном морозе они способны согревать других в чисто физическом свойстве.

В общих чертах можно было бы классифицировать как наиболее простое выражение заболеваний, их принадлежность в следующем порядке: заболевания, связанные с органическими изменениями головного мозга, спинного мозга, нервных волокон - шестая чакра - как причина, пятая - как следствие;

- заболевания, проявляющиеся в виде простуд и переохлаждений в любом их проявлении - четвертый узел - как причина, пятый, шестой, второй - как следствие;

- заболевания, связанные с деятельностью желудка и кишечного тракта вторая - как причина, третья чакра - как следствие, возможно отдача по шестому центру;

- заболевания эндокринной системы - поражение пятого энергетического центра - как причина, возможна отдача по всем узлам, кроме четвертого;

- заболевания костно-мышечного аппарата - угнетение функций первой чакры с отдачей по второй и третьей - как следствие;

- заболевания, связанные с психикой человека - второй уузел - как причина, третий и пятый - как следствие;

- лихорадки (в различных проявлениях) - вторая чакра - как первопричина, все, за исключением пятой, - как следствие,

Здесь приведена классификация простых типов заболеваний, таких, которые в своем виде проявляются чрезвычайно редко. Однако основные закономерности, в большей или меньшей степени, прослеживаются во всех заболеваниях, относящихся к этому типу. Это только основные направления, ведущие к излечению человека. В полноты необходимо заниматься каждым пациентом отдельно на основании конкретно проявленного заболевания и конкретно выраженно личности. Здесь не следует говорить о том, чье средство сильнее, поскольку одно призвано дополнять другое.

ПСИХИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ, ВЫЗЫВАЕМЫЕ "СТРАСТЯМИ". Л Я Р В Ы

Трудно найти какое-либо проявление, приносящее своему обладателю столько горя и бед и столь бережно охраняемое самим хозяином и ценимое им, как самое высшее, самое родное, которое, фактически, является его убийцей и мучителем. Этим проявлением являются те самые "страсти", которые "сжигают и пожирают" человека, породившего их. Это - Голем, убивающий своего создателя, ребенок, пожирающий мать, но владелец сам создал это и сам находится в рабстве страсти и подчиняется ей.

Что же такое страсть, или лярва? Это энергетический сгусток, который имеет целью удовлетворение одной или нескольких страстей своего обладателя и является порождением своего же хозяина. Лярва существует за счет того, что при удовлетворении страстей своего обладателя к чему-либо, подпитывается за счет энергитических структур хозяина и является ничем иным как личным внутренним вампиром. Такой внутренний вампир страшен тем, что создает у хозяина особого рода "наркоманию" к одному или нескольким проявлениям удовольствия, доступного любому из людей, однако, в гипертрофированном, безобразно увеличенном виде.

В свое время женские монастыри Западной Европы были охвачены симптомом "дьявола". Он выражается в том, что к монахиням (как они рассказывали сами) по ночам проникали, даже через закрытые двери, мужчины и склоняли их к разврату. Все эти случаи были приписаны, до определенной степени, к проискам Сатаны. Однако люди, разбирающиеся в теософии, без труда установили истинных виновниц происходящего.

Попробуем проследить механизм возникновения этих проявлений на вышеописанном примере, историческом - с одной стороны, яркого проявления разгула страстей - с другой стороны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее