Читаем Введение в феноменологию Гуссерля полностью

IX: Феноменологическая психология. Phänomenologische Psychologie, hrsg. von W. Biemel, 2. Aufl., Den Haag 1968.

X: К феноменологии внутреннего сознания времени. Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins (1893–1917), hrsg. von W. Boehm, Den Haag 1966.

XI: Анализы пассивных синтезов. Из лекционных и исследовательских рукописей 1918 1926. Analysen zur passiven Synthesis. Aus Vorlesungs- und Forschungsmanuskripten 1918–1926, hrsg. von M. Fleischer, Den Haag 1966.

XII: Философия арифметики. Philosophie der Arithmetik, hrsg. von L. Eley, Den Haag 1970.

X11I–XV: К феноменологии интерсубъешпивиости. Тексты из архива. В трех частях: (1905–1920), (1921–1928), (1929–1935). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Drei Teile: (1905–1920). (1921–1928), (1929–1935), hrsg. von 1. Kern, Den Haag 1973.

XVI: Вещь и пространство. Лекции1907. Ding und Raum. Vorlesungen 1907, hrsg. von U. Cläsges, Den Haag 1973.

XVII: Формальная и трансцендентальная логика. Опыт критики логического разума. Formale und transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der Logischen Vernunft, hrsg. von P. Janssen, Den Haag 1974.

XVIII: Логические исследования. Первый том: Пролегомены к чистой логике. Logische Untersuchungen. Erster Band: Prolegomena zur reinen Logik, hrsg. von E. Holenstein, Den Haag 1975.

XIX/1: Логические исследования. Второй том: Исследования по феноменологии и теории познания. Перваячасть. Logische Untersuchungen. Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Erster Teil, hrsg. von U. Panzer, Den Haag 1984.

XIX/2: Логические исследовании. Второй том. Вторая часть. Logische Untersuchungen. Zweiter Band. Zweiter Teil, hrsg. von U. Panzer, Den Haag 1984.

XX: Пока не издан.

XXI: Исследования по арифметике и геометрии. Тексты из архива (1886–1901). Studien zur Arithmetik und Geometrie. Texte aus dem Nachlass (1886–1901), hrsg. von 1. Strohmeyer, Den Haag 1983.

XXII: Статьи и рецензии (1890 1910). Aufsätze und Rezensionen (1890–1910), hrsg. von B. -Rang, Den Haag 1979.

XXIII: Фантазия, образное сознание, воспоминание. К феноменологии наглядных представлений в воображении. Тексты из архива (1898–1925). Phantasie, Bildbewusstsein, Erinnerung. Zur Phänomenologie der anschaulichen Vergegenwärtigungen. Texte aus dem Nachlass (1898–1925), hrsg. von E. Marbach, Den Haag 1980.

XXIV: Введение в логику и теорию познания. Лекции1907. Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie. Vorlesungen 1907, hrsg. von U. Meile, Dordrecht 1984.

XXV: Статьи и доклады (1911 1921). Aufsätze und Vorträge (1911–1921), hrsg. von Th. Nenon/ H. R. Sepp, Den Haag 1986.

XXVI: Лекции по теории значения. Летнийсеместр1908. Vorlesungen über Bedeutungslehre. Sommersemester 1908, hrsg. von U. Panzer, Den Haag 1986.

XXVII: Статьи и доклады (1922–1937). Aufsätze und Vorträge (1922–1937), hrsg. von Th. Nenon/ H. R. Sepp, Den Haag 1988.

XXVIII: Лекции об этике и учении о ценностях (1908 1914). Vorlesungen über Ethik und Wertlehre (1908–1914), hrsg. von U. Meile, Dordrecht 1988.


За пределами Гуссерлианы изданы следующие труды:

Опыт и суждение. Исследования по генеалогии логики. Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik, redig, und hrsg. von L. Landgrebe. Mit einem Nachwort von L. Eley, 5. Aufl.. Hamburg 1976.

Основные проблемы феноменологии. Grundprobleme der Phänomenologie (1910/11), hrsg. von 1. Kern, Hamburg 1977.

Идея феноменологии. Die Idee der Phänomenologie, hrsg. von P. Janssen, Hamburg 1986.

Конституция духовного мири (Часть из Идей II). Die Konstitution der geistigen Welt (Teil aus Ideen H), hrsg. von M. Sommer, Hamburg 1984.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное