Читаем Введение в феноменологию Гуссерля полностью

Молчанов В.П. Понятие трансцендентальной субъективности в феноменологии Э.Гуссерля // Проблемы сознания в современной буржуазной философии. — Вильнюс, 1983.— С. 51–67.

Мотрошилова Н. В. Анализ «предметностей» сознания в феноменологии Э. Гуссерля (на материале второго тома «Логических исследований») // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.

Рубенис А. А. Телеологизм гуссерлевской концепции сознания // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.

Сартр Ж.-П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 318–320.

Хаардт А. Образное сознание и эстетический опыт в феноменологии Э.Гуссерля // Логос. — 1996. — № 8. — с. 69–74.

Холенштайн Э. Якобсон и Гуссерль // Логос. — 1996. -№ 7. — с. 7–38.

Хроника жизни Эдмунда Гуссерля

1859: Эдмунд Гуссерль родился 8 апреля 1859 года в Проснитце (Мэренс).

1876-88: Изучение математики, физики и философии, сначала в Лейпциге (1876-78), затем в Берлине (1878-81) у Леопольда Кронекера и Карла Вейерштрасса (математика), а также у Фридриха Паульсена (философия) и, наконец, в Вене (1881-82) у Франца Брентано (философия).

1882: Диссертация по математике: О теории вариативного счета (Beiträge zur Theorie der Variationsrechnung).

1883: Получение места доктора философии и приват-ассистента при Вейерштрассе (летний семестр 1883).

1884-86: Продолжение философского обучения в Вене у Брентано.

1886-87: Обучение в Галле у Карла Штумпфа.

1887: Габилитационная работа: О понятии числа. Психологические анализы. Приват-доцент в университете в Галле. Женитьба на Мальвине Штейншнейдер (6 августа).

1891: Философия арифметики. Психологические и логические исследования.

1900: Логические исследования. Часть первая: Пролегомены к чистой логике.

1901: Логические исследования. Часть вторая: Исследования по феноменологии и теории познания.

1901-16: Профессор в Геттингене.

1911: Публикация «Философии как строгой науки» (статья).

1913: Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая: Общее введение в чистую феноменологию.

1916: Назначение во Фрайбург на место Генриха Рикке-рта.

1918-19: Основание «Фрайбургского феноменологического общества».

1928: 31 марта Гуссерль подает в отставку. Публикация гуссерлевских Лекций к феноменологии внутреннего сознания времени, осуществленная его сотрудником Мартином Хайдеггером.

1929: Парижские доклады в Сорбонне, из которых в дальнейшем возникли Картезианские медитации (по-немецки изданы в 1950 году). Формальная и трансцендентальная логика.

1931: Публикация Картезианских медитаций на французском языке в переводе Эммануэля Левинаса.

1935: Maй: выступления с докладами перед Венским культурным обществом на тему «Философия в кризисе европейского человечества». Ноябрь: доклады в Праге на тему «Кризис европейских наук и психология», из которых возникло неоконченное сочинение Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Первые две части вышли в 1936 году в белградском журнале «Философия», третья часть впервые была опубликована в 1954 году в шестом томе Гуссерлианы.

1936: Начало политических репрессий национал-социалистами: лишение права преподавания; призыв к выходу из философской организации, основанной Либертом; отказ в разрешении на участие в Девятом международном конгрессе по философии в Париже; помещение под домашний арест во Фрайбургском университете тогдашним ректором Мартином Хайдеггером.

1938: 27 апреля Гуссерль умер во Фрайбурге в Брайсгау.

Сведения об авторе

Петер Прехтль, доктор философии, род. в 1948 г., изучал философию, политологию, германистику и педагогику в Мюнхене. Преподает в качестве приват-доцента философию в университете города Вюрцбурга. Габилитация по Гуссерлю. Важнейшие публикации: Bedürfnisstruktur und Gesellschaft, Würzburg 1983; Статьи по философской антропологии, социальной философии, этике, философии языка и феноменологии. Консультант по философии при Детском словаре новой литературы (20 томов); издатель словаря по философии (находится в процессе издания).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное