Введение в Мадхьямику

19) ¹

Сила знания бывающего и небывающего, и,Соответственно, ²знание деяний [и их] полного созревания,
³Понимание всевозможных признаваний и
⁴3нание всевозможных дхату и,

20) Соответственно, ⁵

понимание высших [и] не являющихся высшими способностей [индрий],⁶[Пути,] идущего всюду,
⁷Сила понимания дхьян, полных освобождений, самадхи, самапатти и т. д.,

21) ⁸

Познание воспоминания прежнего бытия и,Соответственно, ⁹знание смерти [и] рождения,
¹⁰Сила знания истощения скверн.
Силы – эта десятка».

Здесь о силе знания бывающего и небывающего говорится:

22) То, что по некой причине [нечто] обязательно будет рождаться,

Знатоками этого называется быванием того.
Обратное названному – небывающее. То, избавленное
От препятствий знание безграничного познаваемого, называется силой.

[По] смыслу это [выражение]: «что по некой причине» будет приемлемым отнести к следующему: «Что рождается по некой причине, как, [например,] из неблагого [деяния рождается] полное созревание [его плода в виде] неприятного; и что обретается благодаря чему-то, как, [например,] благодаря пути святых [обретается] нирвана». «То, что по некой причине [нечто] обязательно будет рождаться» [указывает на возможность] пребывания того, обладающего рождением. И поскольку [оно может] пребывать здесь [благодаря причине], то причина упоминается как средство указания [возможности] пребывания.

Противоположное названному будет небывающим. То, что не возникает благодаря чему-то, не является [бывающим], как, например, из благого [деяния] не [бывает] возникновения неприятного плода, и при достижении Пути видения не [бывает] возникновения реализации восьмого существования[467].

Поэтому это понимание, лишенное [противодействия] противной стороны[468], определяется как сила Будды Бхагавана. Как сказано в святой сутре «Вопросы Дхаранишварараджи»:

«Сын Рода, при этом Татхагата благодаря наивысшей мудрости Татхагаты полностью знает бывающее – истинно так, как оно бывает. Полностью знает и небывающее – истинно так, как оно не бывает.

Сын Рода, что же здесь бывающее, что небывающее?

Сын Рода, вот что не является бывающим и невозможным: [то,] что полным созреванием содеянного телом греха, содеянного речью греха и содеянного умом греха будет желанное, любимое, нравящееся и приятное – этого не бывает.

Вот что является бывающим и возможным: [то,] что полным созреванием содеянного телом хорошего, содеянного речью хорошего и содеянного умом хорошего будет желанное, любимое, нравящееся и приятное – это бывает.