Читаем Введение в Мадхьямику полностью

'jig (tshogs) la Ita(ba), sat kayadrsti – «взгляд на совокупность разрушимого», признание индивидом у самого себя Я и Моего),

'jug sems(bskyed), prasthanacittotpada – мысль входящая (название вида бодхичитты – намерение приступить к практике Учения для обретения Просветления ради спасения всех существ),

'jog tshul – способ установления, определения,

'jes chags, anurakta – симпатия, влечение, привязанность,

rjes thob, prstalabdha – «послеобретение» (название периода нахождения святого вне состояния трансового погружения-самахиты).

rjes dpag, anumana – опосредованное познание,

rjes su mthun pa'i bzod pa, anulomikaksanti – согласующееся терпение, принятие.

rjes su byed pa, anukarana – уподобление, копирование, копия,

rjes su 'dzin pa, anudharana – оказывание поддержки, покровительства.

brjod du med pa, anabhilapya – неописуемое, невыразимое, неиме- нуемое.

nyan thos, sravaka – шравака (букв, «слушатель»),

nyan thos kyi the'g pa, sravakayana – шравакаяна (Колесница шра- ваков).

nyan pa, Havana – слушание (изучение).

nyams su myong ba – непосредственное переживание,

nyams su myong ba'i shes pa – виджняна (сознание) переживающая,

nye bar rgyu ba – близко идущие (блаженство, страдание и индифферентность, возникающие при восприятии шести – цветоформы, звука и т. д.).

nye bar spyod pa – см. предшествующее.

nyer len, upadSna – субстанциональная (причина); получение, получаемое, обладаемое, собственность; привязанность, приверженность.

nyer bsdogs, upacara – вводное самапатти (данного уровня),

nyes pa, dosa – ошибка, недостаток, порок, зло, проступок,

nyon mongs, kleSa – клеша (букв, «мучитель», это фактор, вызывающий неуспокоенность потока сознания и служащий совместно с действующей (с деяниями] причиной получения рождения),

nyon mongs kyi sgrib pa, klesavarana – покров клеш (главное препятствие освобождению от сансары).

nyon mongs kyi snyigs ma, klelakaslya – скверна клеш (одна из пяти скверн).

nyon mongs pa can gyi ma rig pa – неведение обладателя клеш (как отличное от имеющегося у святого архата неведения),

gnyis snang, abhyabhSsa – двойственная явленность (являемость сущего в качестве подразделяемого на объект и «обладателя объекта» – познание и т. д.).

gnyis med, advaya – недвойственность,

gnyis su med pa'i blo – недвойственный ум.

gnyis su 'dzin pa – двойственное восприятие,

gnyen ро, pratipaksah – противоядие, враг,

mnyam pa nyid, samata – равенство, равность,

mnyam gzhag, samahita – состояние трансового погружения, при котором исчезает феноменальная явленность.

snyigs ma lnga, pancakasSya – пять скверн (кальпы, клеш, живого существа, взгляда, жизни),

snying rje chen ро, mahakaruna – великое сострадание,

snying stobs – саттва (одна из трех гун); мужество,

snyoms 'Jug, samapatti – трансовое состояние ума, пребывающего на одном из восьми уровней двух высших Миров – Мира Желания и Мира Форм.

ting nge 'dzin, samadhi – состояние полной сосредоточенности на объекте созерцания,

gtan tshigs, hetu – аргумент, доказательство, умозаключение, логика.

gtan la 'bebs pa, upadersita – объяснение; приведение в порядок, подчинение.

gti mug, moha – невежество (как один из трех ядов – страсть, гнев, невежество),

btags pa ba, prajfiapti – именуемое условно,

btags pa tsam du grub pa – имеющее место только условно,

btags pa'ichos, prajnaptidharma – дхарма, существующая условно, признаваемая в связи и по отношению к чему-то.

btags yod, prajnaptisat – существующее условно (противополагаемое существующему субстанционально),

btags snyoms, upeksa – индифферентность, равное отношение,

rtag gcig rang dbang can – постоянное, единичное и самостоятельное (характеристики Я индивида, признаваемые брахманистами).

rtag pa, nitya – постоянное,

rten, аsrауа – опора.

rten cing 'brel bar 'byung ba, pratltyasamatpada – зависимое возникновение, наличие; зависимое,

rtog pa, vitarka – изучение (как элемент созерцания); kalpana – концепт, представление, понятие, мысль, концептуальное познание, воображение,

rtog pa'i dra ba – сети иллюзии (в которые попадают при концептуальном познании),

rtog pas btags tsam – признаваемое только концептуально, умозрительно,

rtogs pa, pratipatti – постижение,

lta ba, drsti – взгляд, воззрение, теория.

Ita ba'i snyigs ma, drstikasaya – скверна взгляда (одна из пяти скверн).

Itag chod, jati – пустой ответ, неправомерное обобщение,

stong nyid, sunyata – пустотность, лишенность,

stong pa nyid stong panyid, sunyatasflnyata – пустотность пустотности.

stobs, bala – сила.

brtan pa, sthira – прочность, устойчивость, неизменность.

brten nas gdags pa – признаваемое в связи и по отношению (к чему-то).

brten pa, pratisthana – опирающееся, зависимое,

brtan bcos, Sastra – шастра, монография, трактат,

tha snyad, vyavahara – наименование, термин,

tha snyad pa, vaivaharika – эмпирическое, относительное,

tha snyam tsam du – только в относительном плане,

tha dad, bheda – отличие, различие,

thabs, upaуа – метод, способ, средство,

thams cad mkhyen pa, sarvajna – всеведение,

thai 'gyur, prasanga – выведение (вид умозаключения),

thai 'gyur ba, prasangika – прасангика (подшкола мадхьямики).

Перейти на страницу:

Все книги серии magicum

Мани и манихейство
Мани и манихейство

Книга германского историка и религиоведа Гео Видеигрсиа посвящена одной из самых влиятельных дуалистических религии мира, основанной пророком Мани (216–276 гг. п. а.). Мани — одна из самых загадочных и мифологизированных фигур в мировой истории. Он родился в Месопотамии, проповедовал в Персии, где мученически погиб. Несмотря на интеллектуальную изощренность и сложность религиозных догм манихейства, учение великого пророка Мани получило широкое распространение и в некоторых странах стало влиятельным соперником христианства. Манихейство распространилось на Западе до Рима, где, невзирая на преследования со стороны христианской церкви, просуществовало до конца VI века, на Востоке достигло Китая, а в государстве тюрко-уйгуров на время приобрело статус официальной религии.

Гео Виденгрен

Религиоведение / Образование и наука

Похожие книги

Тибетская книга мертвых
Тибетская книга мертвых

Классический текст тибетского буддизма, представляющий собой подробные наставления для усопших. По традиции он зачитывается умирающему, с тем чтобы тот мог осознать истинную природу ума в путешествии через бардо и вырваться из круговорота рождения и смерти.В изложении известного тибетолога и исследователя древнебуддистских текстов Франчески Фримантл особый акцент сделан на прижизненные практики, подготавливающие человека к осознанному пребыванию в бардо. В комментариях Чогьяма Трунгпы проводятся параллели между древним священным текстом и принципами современной психологии.Текст с сайта переводчицы: http://annablaze.narod.ru/tibetan_book.htm

Падмасамбхава , Роберт Турман , Уолтер Эванс-Вентц , Франческа Фримантл , Чогьям Трунгпа

Буддизм / Научпоп / Религия / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература