Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Посредством соответствующей практики йоги человек может приобрести не только сверхчувственное знание и полностью овладеть своими физическими и умственными функциями, но он может так же приобрести сверхъестественный контроль над процессами природы и даже над ходом эволюции Пракрити. Однако, эти оккультные способности нельзя считать итогом и целью йогического знания. Раскрытие этих сил свидетельствует о внутреннем величии человека; они доказывают, что человек способен «сам себя сделать». Но йоги высокого уровня редко проявляют имеющиеся способности напоказ. Те, кто привязан к каким-либо оккультным силам, остановились на пути и не в состоянии достичь цели. Высшая цель йоги – выйти за пределы владений Пракрити и постичь отрешенный, блаженный, безграничный, безличный, самосветящийся, сущностный характер Самости.

3. Применение йоги во всех системах

Практика йоги не ограничивалась какой-то особенной религиозной традицией. По единодушному согласию, йога как метод нравственной и духовной дисциплины, была принята всеми религиозными системами и философскими школами Индии. Приверженцы различных орденов и сторонники культа бхакти также приняли отдельные аспекты йогической дисциплины как неотъемлемую часть своих особых форм поклонения. Шайвиты, шакты, вайшнавы, сауры, ганапатьи, ведисты, санкхьяики, ведантисты, буддисты и джайны – все приняли в той или иной форме принципы йоги, необходимые для очищения тела и ума, концентрации внимания и энергии на высшем объекте поклонения, реализации высшего идеала духовной жизни. Даже те, кто несерьезно относится к духовному просветлению и достижению полного освобождения от мира (мукти), обратились к специальным йогическим практикам с целью обретения оккультных знаний и мистических сил или удовлетворения особых желаний и амбиций. Некоторые элементы йоги даже включены в обязательные молитвы (сандхья) дважды-рожденных. Таким образом, принципы йоги нашли всеобщее признание в нравственной и духовной жизни Индии.

4. Йогический орден Горакхнатха

Йоги-Гуру Горакхнатх (точнее, Горакша-Натха) – основатель хорошо организованной религиозной традиции, применяющей принципы йоги. Он известен как ученик Матсьендранатха, который, в свою очередь, был учеником Адинатха. Время и место рождения прославленного святого и учителя пока еще точно не определены современными исследователями. В основанной им Сампрадае[1] Адинатх есть не кто иной, как сам Шива, равно как и Горакшанатха принято рассматривать и почитать как нечто большее, нежели просветленного человека и учителя. Его считают равным самому Шиве, Властелину Вселенной, превосходящему привычные законы рождения и смерти, появляющемуся на земле в человеческих формах в различные периоды по своему собственному выбору из сострадания к существам, пребывающим в невежестве, неволе, слабости и страдании.

По всей Индии и даже за ее пределами бытуют бесчисленные предания о его рождении, подвижничестве, религиозных познаниях, милосердных поступках и мистическом могуществе. Бенгалия, Уттар Прадеш (особенно Горакхпур), Пенджаб, Махараштра, пограничные районы на северо-западе, Катхиавар – каждая из названных областей на основании древних местных традиций претендует на то, чтобы быть местом его рождения или свершенных им сверхчеловеческих деяний. Древняя местная литература каждой из областей полна сведений о Горакхнатхе, его учениках и последователях. Историки не способны были вынести однозначное решение в пользу какой-то одной местности или даже какого-то определенного столетия, наиболее вероятных для его жизни. Они не в состоянии дать какое-либо положительное подтверждение для опровержения веры последователей Горакхнатха, что бессмертный маха-йоги, благодаря своей сверхъестественной йогической силе, свободно появлялся и исчезал в разных местах и в разное время, чтобы пролить на людей свою милость.