Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Реальную помощь в поиске Нады внутри сердца и сосредоточении на нем оказывает Пранава-джапа, к которой нередко обращаются на начальных ступенях. Непрерывное растянутое произнесение Пранавы (O-O-O-M-M-M) при представлении Анахата-Нады с тщательно закрытыми глазами и ушами и развитие концентрации внимания на произношении этого монотонного звука очень полезно в процессе садханы. Благоприятны ночное безмолвие, уединение в лесах и горных пещерах и т.п. Садхака должен принять устойчивое положение, удерживая спокойное состояние и сосредоточившись на чем-либо позитивном, игнорировать все внешние звуки, проникающие в его уши, полностью заполняя атмосферу сладким и мелодичным звуком О-O-O-M-M-M, и приковать все свое внимание исключительно к спокойно льющемуся звучанию. Он должен постепенно научиться слышать этот звук внутри своего сердца, не произнося его вслух. При помощи силы концентрации он должен пытаться отождествить Наду с Высшим Духом, пребывающим в его сердце, и еще глубже медитировать на Высший Дух в данной форме. В этом процессе одновременно задействуются пратьяхара, дхарана

и дхьяна

. Звук становится все более тонким и сладостным, очаровательным и всепоглощающим, слитным с единым сознанием. В конце концов Звук и сознание становятся одним целым, а различия между субъектом и объектом исчезает в едином блаженном Сознании. Тогда Сознание поднимается на уровнь Сверхсознания и полностью воссоединяется с Шивой, Высшим Духом.

Препятствия на пути часто возникают изнутри тела. Когда внешние звуки не проникают в ум и он сосредоточен на Наде внутри сердца, тогда он постепенно заполняется разными внутренними звуками, подобных бою барабанов и громыханию грозовых облаков, звону маленьких колокольчиков и гулу раковин, жужжанию черных пчел и музыки флейты и скрипки и т.п. Внимание садхака склонно отвлекаться на них, поэтому он должен преодолеть эти препятствия и возвыситься над ними в поисках истинного Анахата-Нады в центре сердца. Нужно отметить, что «сердце» не расположено в какой-то определенной части тела. Размышление может исходить из идеи, что Анахата-Нада находится в Анахата-чакре в средней части тела, но когда размышление становится глубже, а ум – чище, тогда сердце, которое обычно считают местонахождением Анахата-Нады, поднимается к таким высшим уровням, как Вишуддха-чакра и Аджня-чакра, а в конечном счете и к Сахасрара-чакре, где истинная суть Нады полностью проявляет себя просветленному сознанию садхака, и сознание пребывает в блаженном слиянии с ним. Этот наивысший духовный уровень сознания отражает самую суть человеческого сердца. Здесь царит вечное блаженное единство Шивы и Шакти, и именно здесь надану-садхана достигает своего предназначения. Когда сознание, озаренное совершенным опытом высшего плана снова возвращается к низшим планам, тогда в его опыте появляется целая Вселенная в новой одухотворенной форме. Мир кажется сладким потоком духовной музыки, воплощением вечного блаженного духовного общения Шивы и Шакти.

20. Центры Натха-Йога Сампрадаи

В предыдущих главах уже отмечалось, что историки, несмотря на все усилия, так и не смогли придти к какому-нибудь определенному заключению об эпохе, когда Горакхнатх и его гуру Матсьендранатх, а также другие прославленные маха-йоги этой сампрадаи жили среди людей и обучали ищущих методам духовной самодисциплины. Точно так же не установлено, в какой части Индии они появились на свет, на каком языке говорили и откуда начали свое великое духовное движение. Исследования ученых сильно отличаются в своих гипотезах, касающихся подобных вопросов, однако нет никаких расхождений во мнении относительно того факта, что духовное влияние Натха-йога Сампрадаи было заметно по всей стране задолго до появления великих лидеров культа бхакти, который распространился в различных областях Индии в XIV-XVI вв. Натха-йога Сампрадая была превосходной и могущественной организацией. Ее центры находились почти везде, очень многие из них поддерживают свое существование до настоящего времени, хотя всегда в большинстве центров недоставало опытных учителей и учеников, серьезно относящихся к йогической практике.