Введение в Новый Завет

καί πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται

ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός

εἰς δόξαν Θεοῦ πατρός».

«…Во Христе Иисусе

Он, будучи образом Божиим,

не почитал хищением

быть равным Богу;

но уничижил Себя Самого,

приняв образ раба,

сделавшись подобным человекам

и по виду став как человек;

смирил Себя,

быв послушным даже до смерти,

и смерти крестной.

Посему и Бог превознес Его

и дал Ему имя выше всякого имени,

дабы пред именем Иисуса

преклонилось всякое колено

небесных, земных и преисподних,

и всякий язык исповедал,

что Господь Иисус Христос

в славу Бога Отца».

Кол. 1, 15–20:

«Ὅς ἐστιν εἰκών τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου,

πρωτότοκος πάσης κτίσεως,

ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα

ἐν τοῖς οὐρανοῖς καί ἐπί τῆς γῆς,

τὰ ὁρατὰ καί τὰ ἀόρατα,

εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες

εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι:

τὰ πάντα δι' αὐτοῦ καί εἰς αὐτόν ἔκτισται…»

«Который есть образ Бога невидимого,

рожденный прежде всякой твари;

ибо Им создано все,

что на небесах и что на земле,

видимое и невидимое:

престолы ли, господства ли,

начальства ли, власти ли,

все Им и для Него создано…»

Еф. 1, 3–14:

«Εὐλογητὸς ὁ Θεός καί πατήρ

τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

ὁ εὐλογήσας ἡμᾶς ἐν πάση εὐλογίᾳ πνευματικῇ

ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ…»

«Благословен Бог и Отец

Господа нашего Иисуса Христа,

благословивший нас всяким

духовным благословением

в небесах во Христе…»

1 Тим. 3, 16:

«Ὃς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶ

ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι,

ὤφθη ἀγγέλοις,

ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν,

ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ

ἀνελήφθη ἐν δόξῃ».

«Он, Кто явлен был во плоти,

оправдан был в Духе,

виден был ангелами,

проповедан был в народах,

принят был верою в мире,

вознесён был во славе».

1 Петр. 3, 18:

«Χριστὸς ἅπαξ περὶ ἁμαρτιῶν

ἔπαθεν, δίκαιος ὑπέρ ἀδίκων

ἵνα ὑμᾶς προσαγάγῃ τῷ Θεῷ

θανατωθεὶς μὲν σαρκὶ

ζωοποιηθεὶς δὲ πνεύματι...»

«Христос один раз умер за грехи,

Праведный за неправедных,

чтобы нас привести к Богу,

быв умерщвлен во плоти,

но оживлен в духе…»

Подобные гимны есть в Послании ефесянам 5, 14, в Первом Петра 2, 21–24 и других посланиях, в изобилии они встречаются в книге Апокалипсис. Одним из гимнов предвечному и воплощенному Слову считается также Пролог Евангелия от Иоанна (Ин. 1, 1–18). Конечно, невозможно во всех этих случаях утверждать, что апостолы Павел, Петр или Иоанн цитируют древние церковные гимны в их первоначальной форме. Не исключено, что часть этих отрывков вышла из-под пера самих новозаветных авторов либо является творческой переработкой или же вариацией на тему древних церковных песнопений. В любом случае сущность дела не изменяется, потому что один и тот же Дух Святой вдохновляет как писателей новозаветных книг, так и гимнографов первенствующей Церкви. Из богатой церковной сокровищницы черпают священные писатели не только гимны и исповедания веры, но и все содержание своих книг. Прежде чем богословствовать и прежде чем проповедовать миру об искупительной силе Креста Христова, Церковь уже жила Христом и во Христе и воспевала Его в своих гимнах. Потому что духовная и литургическая жизнь предшествуют богословию, и если кто не живет этой жизнью, тот не может и богословствовать.

3. Крест Христов и излившаяся от него спасительная благодать обращены не только к сердцу христианина, в благодарности источающему гимны и молитвы и являющему таким образом всему миру любовь Божию. Эти истины составили ядро миссионерской проповеди к людям вне Церкви, к иудеям и язычникам, которые призваны приобщиться к этим благам спасения. Образцы первохристианской проповеди содержатся в речах служителей Слова в книге Деяний апостольских (Деян. 2, 14–39; 3, 12–26; 4, 8–12; 5, 29–32; 10, 34–43; 13, 16–41; 14, 15–17; 17, 22–31). Краткий обзор апостольской проповеди к язычникам мы находим также в посланиях апостола Павла (Рим. 1, 4; 10, 8–9; 1 Кор. 15, 1 и след.; Гал. 1, 3–4; 1 Фес. 1, 9–10). В проповеди первых христианских миссионеров акцент делается главным образом на следующих вопросах: 1) в лице Господа Иисуса Христа, происходящего из рода Давидова, исполнились ветхозаветные пророчества; 2) Христос был распят за наши грехи; 3) был погребен; 4) воскрес в третий день; 5) вознесся одесную Бога Отца; 6) вновь придет как Судия; 7) увещание к покаянию.