Введение в психоанализ

быту, политике, искусстве всегда присутствует психоанализ.

Можно сказать, что психоанализ всегда присутствовал в культуре как необходимый и

естественный ее компонент, принимая иногда форму дружеского диалога,

наставительной беседы, объяснения в любви, церковной исповеди, зрительского

участия в спектакле или читательского размышления о судьбе героя. Выделение

психоанализа в специальный и целенаправленный дискурс, в вид терапевтического

общения врача и пациента произошло в ХХ веке — вероятно потому, что глубокие и

непривычные перемены во взаимоотношениях людей привели к психическому

дискомфорту разного рода. Под влиянием урбанизации, усилившейся социальной

мобильности, ускоренного развития культуры и других факторов, нарушились

привычные психологические связи между людьми. Возникли не имевшие аналогов в

прошлом ощущения утраты смысла жизни, непреодолимого барьера между поколениями,

одиночества и отчуждения, невозможности самореализации. На этой почве возросло

количество заболеваний разного рода, преступлений, самоубийств, обострились

идеологические конфликты.

Психоанализ как направление в медицине и психологии возник на заре ХХ века. Но

он не был лишь научным изобретением, принадлежащим блестящему уму. Он явился

также ответом на социо-культурные перемены, потребовавшие специальной коррекции

личности в ситуации взаимного отчуждения людей и усилившейся конфликтности.

Уникальность, необычность психоанализа связана с тем, что он возник на границе

между практической медициной, наукой и бытовым дискурсом. Этим, во многом,

объясняется и его научная революционность, необычный интерес к нему широкой

общественности и также шквал разоблачений, упреков, обвинений в

безнравственности и шарлатанстве, которые со всех сторон посыпались на

психоаналитиков. Не будет преувеличением, следуя Фрейду, назвать психоанализ

“коперниканским переворотом”, поскольку он открыл подходы к пониманию многих

явлений, которые раньше наукой игнорировались, принимались как нечто очевидное

или объяснялись как результат пережитков, человеческой глупости и порочности.

Психоанализ открыл новую эпоху в истории самопознания человека.

Необходимо различать три проблемно-теоретических слоя в психоанализе. Первый

связан с медициной, практическим лечением неврозов, методами: свободных

ассоциаций, толкования сновидений, группового тренинга и другими. Цель

практического психоанализа — это коррекция психики, переработка индивидуальных

болезненных комплексов. В процессе клинического психоанализа добывается огромное

количество конкретных знаний о больной и здоровой психике. Их нелегко обобщить и

привести в систему, поскольку они возникают на основе неповторимого

взаимодействия между врачом и пациентом как между уникальными личностями.

Второй слой идей психоанализа совпадает с общей теорией личности. Она

складывалась у психоаналитиков на основе их практического опыта, теоретических

размышлений и дискуссий с коллегами-психиатрами. Этот второй слой представляет

собой теорию, которая взаимодействует с другими теориями в психологии, такими,

как рефлексология, гештальт-терапия, когнитивная психология.

По поводу конкретного пациента лечащему врачу желательно иметь “одну теорию”, с

тем, чтобы поставить диагноз и последовательно вести лечение. Но по поводу

“психики вообще” как человеческого феномена может существовать множество теорий,

благодаря конкуренции которых поддерживается научная дискуссия, ставятся

эксперименты и добываются новые знания. В психоанализе как научном движении

очень быстро произошло размежевание на ряд течений. Пять психоаналитических

течений, развитых его основоположниками, представлены в настоящем пособии. Но за

пределами нашего внимания осталось еще очень много концепций, с которыми

читатель легко сможет познакомиться — поток литературы по психоанализу

непрерывно растет.

Наконец, третий теоретический слой психоанализа касается таких предметов как

человеческая природа, эволюция человека, взаимоотношения полов, происхождение и

роль культуры, взаимодействие культуры и личности, социо-культурные причины

невротизма. При обсуждение этих предметов психоанализ вливается в общую

антропологию, этнологию, социальную философию. Объясняя о происхождении и

функциях культуры, таких ее форм, как религия, мораль, искусство, политика,

разные психоаналитики конструируют разные бессознательные механизмы. Свои

клинические наблюдения и свой метод неврозов каждый психоаналитик использует в

качестве исходного пункта для объяснения массовых социо-культурных процессов.

Таким образом, религия, взаимоотношения полов, культура получают разную

трактовку, например, у Фрейда, Юнга и Хорни.

Судьба психоанализа необычна и вместе с тем характерна. Встреченный насмешками и

возмущением академических кругов, он со временем завоевал популярность,

сравнимую разве что с популярностью марксизма и мировых религий. Будучи задуман

своим творцом как метод лечения неврозов и теория душевной жизни, психоанализ

превратился со временем в философию человека и культуры, оказался в центре

политической полемики. Достаточно сказать, что в нацистской Германии книги