Введение в психоанализ

Фрейда были сожжены, а в СССР — запрятаны в спецхран.

Поток критической и комментаторской литературы о психоанализе не иссякает. В

самом психоанализе появляются все новые направления, которые выдвигают на первый

план те или другие бессознательные механизмы. Влияние психоанализа ощущается в

искусстве, массовом и научном сознании. Психоанализ перестроил систему ценностей

целого поколения людей в Европе и США. По мотивам раскрытых психоанализом

коллизий написано множество драм, новелл, романов. Ими увлекались выдающиеся

мастера искусства С. Цвейг, Т. Манн, Д. Лоуренс, Ф. Кафка, С. Дали, Т. Уильямс,

А. Миллер, Ш. Андерсен и многие другие. Американский психолог Л. Триллинг писал

в 1955 году: “Фрейдистские идеи прочно обосновались в нашей культуре —

психиатрия, прежде всего, воспитывается на них. Они имеют решающее влияние на

образование и воспитание, чрезвычайно важны в антропологии, социологии,

литературоведении. Даже теология должна принимать их в расчет. Мы можем сказать,

что они стали интегральной частью нашего современного интеллектуального

аппарата”.

Уже в начале ХХ века психоанализ приобрел всемирную известность. Ряд работ

Фрейда и его учеников был издан в 20-30е годы на русском языке в основанной

проф. Д. А. Ермаковым “Психоаналитической библиотечке”. Среди советских

марксистов были в то время сторонники и противники психоанализа. Первые

акцентировали его естественно-научные, материалистические основания, атеизм,

разоблачение идеологии как “рационализации” классовых интересов. Другие обращали

внимание на мифотворчество Фрейда, указывали, что психоанализ преувеличивает

роль психических, внутриличностных конфликтов и не изучает социальных

конфликтов, национальной и классовой специфики культуры.

В течение нескольких десятилетий (с середины двадцатых до начала шестидесятых

годов) психоанализ в СССР фактически находился под запретом. И только с середины

восьмидесятых годов стали широко издаваться работы Фрейда, Юнга, Адлера и других

крупнейших психоаналитиков. Сегодня многие образованные люди в нашей стране

знакомы с психоанализом. Но обилие психоаналитической литературы,

множественность оценок психоанализа, сложность идей, отсутствие в сегодняшней

социо-гуманитарной литературе хорошо разработанной методологии — все это рождает

потребность в обзорной, систематизирующей учебной литературе.

Психоанализ следует рассматривать не только как научно-философское учение, но и

как симптом культуры. Он возник в эпоху кризиса старой системы ценностей, дал

остро почувствовать неустроенность духовного бытия личности и шаткость многих

нравственных установок. Им затронуты “нервные окончания” самых острых

этико-политических проблем нашей эпохи. Знакомство с психоанализом ни для кого

не проходит даром. Каждый человек, вникнув в его суть, становится более

искушенным, более самокритичным, менее склонным доверять рекламе, броским

лозунгам, идеологическим штампам. Психоанализ воспитывает в людях терпимость,

самоконтроль, ответственность, уважение к своей и чужой свободе. А это как раз

те качества, в которых мы сегодня больше всего нуждаемся.

Предлагая данное пособие тем, кто приступает к изучению психоанализа, хотелось

бы подчеркнуть важность психоаналитического воспитания. Нам предстоит освоить

огромное богатство идей, созданных западными психоаналитиками. Но этим нельзя

ограничиваться. Вероятно, в России со временем появятся и собственные

оригинальные психоаналитические методы и концепции, соответствующие

психологическому складу и традициям нашего народа.

Раздел 1. ЗИГМУНД ФРЕЙД. ОТКРЫТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА.

§1. Жизненный путь и творчество Зигмунда Фрейда.

Зигмунд Фрейд (Freud) родился 6 мая 1856 года в австрийском городке Фрейберге.

Он был первым сыном сорокалетнего торговца шерстью Якоба Фрейда от его второго

брака с двадцатилетней Амалией. Говорили, что мальчик родился “в сорочке”. Мать

с самого рождения уверовала в великое будущее своего первенца и назвала его

Зигмундом в честь популярного героя моравских легенд. Семья Фрейда долго

скиталась по городам Европы в поисках убежища от еврейских погромов и, в конце

концов, осела в венском гетто. Зигмунду в это время было 4 года. В Вене он

прожил почти всю жизнь.

Зигмунд вырос в большой, дружной семье. Кроме него у Якоба и Амалии было еще

пятеро девочек и двое мальчиков, Якоб имел детей и от первого брака, с которыми

Зигмунд дружил. Уже в раннем детстве он мог наблюдать множество оттенков

человеческих отношений, сложную смесь любви, ревности, соперничества между

близкими людьми. Мать всегда была для него источником душевного тепла. Вспоминая

о ней, Фрейд цитировал Гете: “когда являешься любимым ребенком своей матери, на

всю жизнь сохраняешь победное чувство и уверенность в успехе, которые в

большинстве случаев действительно влекут его за собой”. Его отец был строгим, но

не педантичным воспитателем и много времени посвящал сыну. Якоб хорошо знал

Библию, хотя среди родственников и соседей слыл вольнодумцем. Уже в зрелом

возрасте он перестал посещать синагогу. Якоб читал сочинения французских