Введение в Ветхий и Новый Завет

³³ Все важные события и люди, о которых говорится в Бытии, упоминаются в христианских греческих Писаниях. Кроме того, как видно из Библии, пророчества, записанные в Бытии, в точности исполнялись. Одно из них – пророчество о 400-летнем угнетении потомков Авраама, которое началось в 1930 году до н. э., когда Исмаил насмехался над Исааком, и завершилось в 1530 году до н. э., когда израильтяне вышли из Египта (Быт. 15:13). Другие важные пророчества и их исполнение перечислены в сопроводительной таблице. Ценность книги заключается еще и в том, что именно в ней впервые излагаются многие Божьи принципы. Они укрепляют веру и расширяют понимание. Пророки древности, а также Иисус и его ученики часто ссылались на Бытие и цитировали отрывки из него. Нам следует подражать их примеру, и в этом нам поможет рассмотрение упомянутой выше таблицы.

³⁴ В Бытии ясно говорится, какими, согласно воле и намерению Бога, должны быть брак и отношения между мужем и женой. Также в нем излагаются принципы главенства и воспитания детей. Сам Иисус пользовался этими сведениями. Однажды он процитировал слова из первых двух глав Бытия, сказав: «Разве вы не читали, что сотворивший их с самого начала создал их мужчиной и женщиной и сказал: „Поэтому мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене, и двое станут одной плотью“?» (Матф. 19:4, 5; Быт. 1:27; 2:24).

³⁵ Для исследователей Библии книга Бытие полезна также тем, что она дает представление об укладе жизни в патриархальные времена. В отличие от ученых 19-20 вв., Библия не знает никакого матриархата. Патриархальное общество представляло собой форму общественного устройства, при которой высшая власть принадлежала патриарху – отцу семейства. Такой уклад жизни существовал в народе Бога с дней Ноя до времени, когда израильтянам на горе Синай был дан Закон. Многие принципы и обычаи, которые нашли отражение в соглашении Закона, уходят своими корнями в патриархальные времена. Некоторые из них, например коллективная заслуга (18:32), коллективная ответственность (19:15), смертная казнь, святость крови и жизни (9:4—6), а также ненависть к прославлению людей, свойственная Богу (11:4—8), влияли на жизнь человеческого общества на протяжении всей истории. Многие правовые обычаи и понятия проливают свет на события, происходившие в более поздние времена, даже в дни Иисуса Христа. Чтобы понимать Библию, необходимо знать патриархальные законы. Они определяли меру ответственности человека, попечению которого были доверены люди или имущество (Быт. 31:38, 39; 37:29—33; Иоан. 10:11, 15; 17:12; 18:9), устанавливали правила передачи собственности (Быт. 23:3—18), а также определяли принципы наследования по праву первородства (48:22). Кроме того, в Закон вошли такие обычаи патриархального общества, как жертвоприношения, обрезание (введенное при Аврааме), заключение соглашений, левиратный брак (38:8, 11, 26) и произнесение клятв в подтверждение обещания (22:16; 24:3).

³⁶ Из первой книги Библии, Бытие, мы многое узнаём о таких прекрасных качествах, как непорочность, вера, преданность, послушание, почтительное отношение к другим и мужество. Так, в Бытии описывается вера и мужество Еноха, который ходил с Богом среди жестоких людей; праведность, безупречность и безоговорочное послушание Ноя; вера Авраама, его решимость, стойкость, осознание своей ответственности как главы семьи и того, кто должен учить своих детей Божьим заповедям, а также его щедрость и любовь; повиновение Сарры своему мужу и ее трудолюбие; кроткий нрав Иакова и его вера в обещание Бога; послушание Иосифа своему отцу, его нравственная чистота, его мужество, его примерное поведение в тюрьме, его уважение к высшим властям, его смирение, проявленное в том, что он прославлял Бога, а не себя, его готовность великодушно простить своих братьев; сильное желание всех этих людей освящать имя Отца.

³⁷ Поистине, книга Бытие укрепляет веру, ведь в ней приводятся выдающиеся примеры людей, чья вера была испытана. Эти люди стремились к «городу… строитель и создатель которого – Бог», к Царству, которое Бог издавна замыслил установить через обещанного им Потомка – того, кто полностью освятит великое имя Бога (Евр. 11:8, 10, 16).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1-86 (Librum Geneseos, O.Eissfeldt 1969).

Новая толковая Библия с иллюстрациями Гюстава Дорэ (под ред. К.И. Логачева), Т.1., Ленинград 1990.

Manfried Dietrich, Das biblische Paradies und der babylonische Tempelgarten, "Uberlegungen zu Lage des Gartens Eden, SS.317-320, in: Bernd Janowski und Beate Ego (hrsg.), Das biblische Weltbild und seine altorientalischen Kontexte, Mohr Siebeck, 2001.

Otto Eissfeldt, Einleitung in das Alte Testament, Leipzig 1912.

G.Frevel (Hrsg.), Einleitung in das Alte Testament, 4.Aufl., 2012.

H.Gunkel, Genesis, Leipzig 1925.

Hart-Davies D. E. Biblical History in the Light of Archaeological Discovery. 1934. P. 5.