Введение в Ветхий и Новый Завет

4 Водные тоннели, связанные с источником Гихон. В 1867 году в районе Иерусалима Чарльз Уоррен обнаружил водный тоннель, идущий вверх от источника Гихон к расположенному на холме Городу Давида. Вероятно, именно по этому тоннелю люди Давида проникли в город и захватили его (2 Цар. 5:6—10). В 1909–1911 годах была расчищена вся система тоннелей этого источника. Один из подземных коридоров высотой 1,8 метра и 533 метра длиной был прорублен прямо в скале. Он соединял Гихон с купальней Силоам, расположенной в долине Тиропеон (находилась в пределах города). Очевидно, это тот самый тоннель, который построил Езекия. На стене этого узкого прохода была обнаружена надпись, сделанная древнееврейскими буквами. В ней есть такие слова: «Вот что было при проломе: когда [проходчики еще поднимали] кирки друг против друга и когда еще оставалось пройти три локтя, [стал слыше]н голос одного, кричащего другому, так как трещина образовалась в скале справа [и слева]. А в день (завершения) пролома проходчики ударили друг против друга, кирка против кирки, и потекла вода из источника в пруд на расстоянии 1 200 локтей. И сто локтей была вышина скалы над головою проходчиков». Поистине яркое свидетельство инженерного мастерства древних израильтян! (4 Цар. 20:20; 2 Пар. 32:30).

5 Триумфальный рельеф Шешонка I. Фараон Шешонк I упоминается в Библии 7 раз под именем Сусаким. Из-за того что царь Ровоам оставил закон Иеговы, Бог допустил, чтобы в 925 году до Р.Х. Сусаким вторгся в Иудею. Однако Бог не позволил ему уничтожить иудеев полностью (3 Цар. 14:25–28; 2 Пар. 12:1—12). Долгое время Библия была единственным источником, в котором сообщалось об этом вторжении. Около двух столетий назад был обнаружен большой документ фараона Шешонка I. Этот документ — огромных размеров рельеф с иероглифами и рисунками, высеченный на южной стене гигантского храма в Карнаке (древние Фивы). На этом рельефе изображен египетский бог Амон с серповидным мечом в правой руке. Он приводит к фараону Шешонку 156 скованных палестинских пленников, привязанных веревками к его левой руке. Каждый пленник представляет целый город или селение, названия которых написаны иероглифами. Среди расшифрованных названий есть и те, что упоминаются в Библии, например: Раввиф (Иис. Н. 19:20); Фаанах, Беф-Сан и Мегиддо (Иис. Н. 17:11); Сунем (Иис. Н. 19:18); Рехов (Иис. Н. 19:28); Хафараим (Иис. Н. 19:19); Гаваон (Иис. Н. 18:25); Беф-Орон (Иис. Н. 21:22); Аиалон (Иис. Н. 21:24); Сохо (Иис. Н. 15:35); Арад (Иис. Н. 12:14). В документе также упоминается «поле Авраама». Это самое раннее упоминание об Аврааме в египетских источниках.

6 Моавитский камень. В 1868 году немецкий миссионер Ф. А. Клейн совершил поразительное открытие. Он нашел на месте древнего Дибона (Дивона) камень с надписью, который стал известен как Моавитский камень (его также называют Камнем Меши). Надпись скопировали, однако сам камень, прежде чем его вывезли, был разломан бедуинами. Бо́льшую часть обломков удалось собрать, и теперь Моавитский камень стоит в Лувре в Париже (его копия выставлена в Британском музее в Лондоне). На этом камне, изначально поставленном в Дивоне в земле Моав, записан рассказ царя Меши (Месы) о том, как он восстал против Израиля (2 Цар. 1:1; 3:4, 5). В надписи среди прочего говорится: «Я, Меша, сын Кемошмалаха, царь Моава, дибонянин. […] Омри, царь Израиля, — он притеснял Моава многие дни, ибо гневался Кемош на землю свою. И сменил его сын его, и сказал также он: буду притеснять Моав! В мои дни он сказал так. Но я насладился гибелью его и дома его, и Израиль совершенно погиб навеки. […] И сказал мне Кемош: иди, возьми Небо у Израиля, и я пошел ночью, и сражался против него от восхода зари до полудня, и взял его, и избил его весь… И я взял оттуда жертвенники (?) Яхве и приволок их перед лицо Кемоша». Обратите внимание, что в последнем предложении упоминается имя Бога. Это имя находится в 18-й строке, ближе к правому краю камня.

7 В надписи на Моавитском камне также упоминаются следующие географические названия, встречающиеся в Библии: Атароф и Нево (Чис. 32:34, 38); Арнон, Ароер, Медева и Дивон (Иис. Н. 13:9); Вамоф-Ваал, Беф-Ваал-Меон, Иааца и Кириафаим (Иис. Н. 13:17–19); Бецер (Иис. Н. 20:8); Оронаим (Ис. 15:5); Бет-Дивлафаим и Кериоф (Иер. 48:22, 24). Это служит ярким свидетельством исторической и географической точности Библии.