Введение во храм Пресвятой Богородицы. Антология святоотеческих проповедей

В соответствии со свидетельством Церковного Предания, после того как молитва Иоакима и Анны была услышана, Анне явился ангел, принесший весть, что у нее родится Дочь. По убеждению святителя Григория Паламы («Беседа на праздник Введения»), этот ангел уже тогда ясно открыл Анне, что ее Дитя станет Богоматерью, родит по плоти Сына Божия: «Сам Бог обещает им, что их Дитя сделается Богоматерью». Согласен с ним и святитель Георгий Никомидийский («Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы»), говорящий, что Анна принимает от Самого Бога через Его ангела эту весть «о будущем, как о настоящем». Именно поэтому, постигнув высочайшее и спасительное предназначение ее Дочери, Анна затем «дает Богу обет посвятить Ему имеющее родиться от нее Дитя и поместить Его в храме… Анна представила себе как будто настоящее превышающее ум [– посредством ее будущей Дочери – грядущее] Таинство [Воплощения] Слова, которое сначала было возвещено и ожидалось посредством веры, а спустя некоторое время сделалось явленным, осуществившимся и существующим на самом деле».

Каким же образом могла исполнить этот обет Своих родителей Сама Мария? Как Она могла при храме послужить Богу? Святитель Лука Крымский объясняет это своим слушателям в проповеди на праздник Введения во храм: «…Как, в какой форме могла Она служить Богу? Знаете вы, что служители Божии избирались по повелению Самого Бога только из одного колена Левиина и, конечно, все они были мужчинами, женщины же не могли быть служителями Божьими. И тем не менее Пресвятая Богородица была Самим Богом предназначена для самой высокой формы служения Ему. Когда возросла маленькая Мария до трех лет, тогда Ее родители, святые и блаженные Иоаким и Анна, решили отвести Ее в храм Иерусалимский, чтобы там, под сенью этого храма, Она воспиталась».

Но, как подчеркивают святые отцы, Иоаким и Анна не могли исполнить эти святые обеты сразу же после Рождества Богородицы, Мария должна была подрасти. Как говорит в «Слове на Введение во храм Пресвятой Богородицы» святитель Георгий Никомидийский, «время младенчества, не допускающее немедленного лишения родителей [сразу же по рождении], а заставляющее ожидать подходящего возраста, принудило [Анну несколько] замедлить [с исполнением обета]. Потому-то Иоаким и Анна принесли Ее в храм, [только] когда Ей исполнилось три года: принесли Дар, поистине драгоценный, достопоклоняемый и для ангелов, самое лучшее Хранилище благодати и Светоприемное Вместилище, из Которого воссияли лучи спасения для всей вселенной». Но вот время наступает. Святитель Георгий приводит слова самой Анны, обращающейся к дочерям Иерусалима, призывающей разделить с ней ее радость, ликующей о том, что время исполнить обет Богу наконец-то пришло, так как Дочь достигла необходимого возраста: «Молитвы мои услышаны. Обетам моим – конец. Вот, я по своему обещанию посвящаю Рожденную в дом Божий. Придите, войдите вместе с Нею, и сообща представим Ее Владыке, как Дар приятный».

Святитель Герман Константинопольский обращает особое внимание на возраст Богоотроковицы, когда пришло время исполнения обета Ее родителей, – три года. По твердому убеждению святителя Германа, число три здесь указывает на тайну Пресвятой Троицы. Мы знаем: изволение Божие о сотворении человека и решение о будущем – ради нашего спасения от греха – Боговоплощении Сына Божия, принятое Всеведущим Богом, еще не создавшим тогда нас, но уже предведавшим наше отпадение от Него, осуществились на общетроичном Предвечном Совете Отца, Сына и Святого Духа. По изволению и предведению Божественных Участников этого Предвечного Совета Мария тогда была призвана стать Орудием исполнения единой воли Пресвятой Троицы о Боговоплощении и о нашем спасении. Она должна была сделаться Матерью Единого из Троицы – Сына Божия, тем самым являя и открывая миру тайну Бога именно как Бога Троичного: через рождение Бога Слова в согласии с открывшимся благоволением Отца и через посредство властно осенившей Ее при безмужном зачатии силы Святого Духа. Святитель Герман в «Слове на Вход в Храм Пресвятой Богородицы» говорит: «Ее Родители, по исполнении трех лет, приносят [Отроковицу] Богу. Насколько же превосходно, досточтимо и уместно для наших доказательств [это] тройственное число!.. Смотри, число три – ив самом главном. Божество, сотворившее и совершившее все, благоволило прославиться, как в совершенном, именно в [троичном] числе – в Трех Святынях, в Трех Свойствах, в Трех Ипостасях или, что то же, Трех Лицах, при [Их] единосущии, в единении, чуждом слияния или смешения… Итак, поскольку Один из Самой Пресвятой и Вечной Троицы, по благоволению Отца, вольно, осенением Всесвятого Духа, благоизволил вселиться во чреве Сей Девы-Матери Отроковицы, то нужно было, чтобы и Она, украшенная славой того же числа, оказалась светлейше посвящена: Она вводится в храм трехлетней, по непреложному и известному Промыслу и определению Ее Творца и Сына».