Выбравшие иной путь

Моё обращение в ислам представляло собой очень долгий и постепенный процесс. Я получила воспитание в христианской семье и культуре. В моей семье отмечались все исламские праздники, но их глубинный смысл оставался для меня непознанным. Мои родители делали это преднамеренно, считая, что огромное количество зла и ненависти насаждалось в мире от имени упорядоченной религии. По настоянию обоих дедушек и бабушек нас крестили и дали нам начальное церковное образование в воскресной школе. Родители говорили нам, что когда мы вырастем, то сможем сами выбирать себе религию, если захотим.

Благодаря этому религиозному обучению у меня сохранилась вера в Господа (а как иначе можно объяснить все чудесные взаимосвязи земли и вселенной?), но эта вера не распространялась на какие бы то ни было религиозные системы. Я считала себя христианкой, но не в общепринятом смысле слова: я верила в Бога, а Иисуса (‘а) считала пророком; кроме того, я признавала христианской моральные и этические нормы. Тем не менее, в силу моего воспитания во мне была изрядная доля критичности и цинизма, и я подвергала сомнению любой аспект церковной догмы. В конце концов, я решила, что не верю в упорядоченную религию, потому что она была нелогична, внутренне противоречива и лицемерна (санкционировав множество неэтичных и безнравственных поступков во имя Господа).

Как бы то ни было, у меня было смутное, почти неосознанное представление, что без религии в жизни недостаёт чего-то важного. Жизнь без ощущения более высокого предназначения была пустой, она представляла собой погоню за постоянно ускользающими и меняющимися случайными желаниями. Итак, я начала довольно неорганизованный, половинчатый духовный «поиск самой себя». Я видела проблески спиритуализма, который я искала во всех религиях, но им всем, казалось, не хватает некоторых существенных составляющих. Одна религия обладала духом умиротворения и терпимости, но в то же время утратила свой моральный и этический смысл. В другой имелся сильный элемент личной ответственности перед другими и высокие стандарты поведения индивида, но она подавляла разум и препятствовала логичным рассуждениям. В третьей присутствовало сильное чувство религиозного коллективизма и богатая история, но она пропагандировала исключительность. Ещё одна базировалась на понимании тайны, красоты и покоя, окружающих Господа, но в повседневных делах была непрактичной и ничего не говорила о наших обязанностях перед другими людьми. Примерно в это время я встретилась с тем, кто стал позже моим мужем. В попытках понять его и его культуру я познакомилась с исламом. Исламские представления немедленно нашли во мне отклик. Они были согласованными, логичными, умеренными, способствовали гармонизации персональной ответственности и коллективных действий. Они задавали определённые рамки и одновременно выходили за них. Господь был Могущественным, но Справедливым. Он был милостивым, но требовательным. В день нашей свадьбы я произнесла шахаду.

Поначалу казалось, что моё обращение в ислам не требует внесения изменений в мою жизнь. Муж, прожив в США несколько лет, и я, воспитанная здесь, следовали общепринятым нормам культуры и отделяли свою «религиозную» жизнь от «светской». Первые (заметные для окружающих) перемены произошли, когда мы завели семью и стали принимать решения, касающиеся нашего ребёнка и нашей совместной жизни. Если и был поворотный момент в нашей приверженности Господу, то он произошёл тогда, когда нашему первенцу исполнилось три года, а у меня появилась одна хорошая подруга – соблюдающая мусульманка, с которой я провела много времени. Мой сын для своего возраста отличался большой наблюдательностью и всё точно подмечал. Однажды незадолго до Рождества он спросил, почему мы называем себя мусульманами, и не выполняем ничего из того (что он мог заметить), что делают мусульмане? Он хотел узнать, почему мы наряжаем рождественскую ель и почему я не ношу платок?

У меня не было хороших ответов на его вопросы, которые привели к полному переосмыслению роли религии в нашей жизни. Мы с мужем обсуждали достоинства воспитания детей с сильной религиозной идентичностью и без таковой, и размышляли о том, насколько важна религия для нас самих. В конце концов, мы пришли к выводу, что религия имеет значение для нашего ребёнка (детей), и, следовательно, необходимо и нам.

Следующие пять лет примерно мы привели свой образ жизни в соответствие с исламскими нормами. Постепенно мы приучились есть только халяльную пищу и избегать ситуаций, где мы могли бы столкнуться с массовым потреблением алкоголя. Мы начали молиться пять раз в день, поститься в месяц Рамадан, изучать Коран, принимать более активное участие в жизни мусульманской общины.