Выйти замуж в Древней Руси

Давайте подробнее рассмотрим новгородских кукол XI–XIII веков[71]. Величиной они около 10–25 см. Среди сохранившихся новгородских кукол наиболее распространены человеческие фигурки с плоским туловищем, на лице – нос, глаза, рот. Ноги и руки часто отсутствуют, потому что этих кукол полагалось в основном пеленать, привыкать к материнской роли. Кукольных костюмчиков-то не было, а шить маленькие девочки не могли. А если уже могли шить, то в куклы не играли, а помогали матери.

Сложно себе представить, но в XII–XIII веках наши предки, как взрослые, так и дети, играли в шахматы. Археологи нашли фигурки в 30 древнерусских городах[72].

Играли девочки и в хоровод. Интересно, что это было не просто бессмысленное хождение по кругу, каким мы сейчас представляем это занятие, а изображение и имитация движений, связанных с посевом проса и обработкой льна. Оттачивая правильные действия, юные девы обращали на себя уже и первое внимание со стороны подрастающих мальчишек.

«Я помогаю маме» – такую картинку рисует девочка семи лет в современной школе. На рисунке изображение того счастливого момента, когда юная всеобщая любимица торжественно помыла тарелку, свою, в первый раз.

Просто помогать маме во времена Древней Руси не было необходимости, нужно было исполнять возложенную на тебя работу. А это и ответственность, и другое требование к качеству выполняемых дел. Девочки с ранних лет обучались у матери и становились полноценными соратницами в деле сельскохозяйственных работ, приготовления еды, шитья, прядения, ухода за детьми.

А потом в жизни девочки наступал момент, когда приходилось продемонстрировать своим собравшимся родственницам, как хорошо она умеет справляться с домашним хозяйством. Сигналом к такому событию[73] служило появление у девочки главного признака взросления и перехода из состояния «нерождающая» в состояние «рождающая».

Разумеется, сразу же распространялась информация, что девушка уже готова к замужеству. Параллельно шли разговоры о том, какая она в быту мастерица.

* * *

Трудиться полагалось девочке вне зависимости от социального статуса. В простых семьях не было возможности и желания кормить праздный рот, хоть и маленький. А еще надлежало выдать девочку замуж пораньше и как можно удачнее, а ее работоспособность часто как раз и была в этом вопросе определяющим фактором. Ведь та семья, в которую ей предстояло перейти после свадьбы, тоже хотела обзавестись работоспособной снохой.

Но и рождение в богатой, знатной и даже княжеской семье не избавляло от необходимости трудиться с самого детства. Разумеется, таким девочкам не приходилось с двух лет бегать за гусями с хворостинкой или с трех лет мыть и убираться в доме. Здесь практиковался благородный труд. Ведь модное тогда благочестие сочетало в себе как раз навыки молитв и труда. А если к этому прилагалась крепкая стать и правильные черты лица, так и вовсе от женихов отбоя не было.

Знатные девицы шили себе одежду, вышивали шелком, серебром и золотом[74] – этому ремеслу обучали девочек в монастырях. А педагогом по шитью золотом и серебром в киевском монастыре на рубеже XI–XII веков была даже княгиня Анна, сестра Владимира Мономаха.

Но нельзя забывать еще один стимул к труду. Представьте себе княжескую дочь лет четырнадцати. В комнате чисто, есть кому прибраться. Сыта, одета – есть кому за всем этим проследить. Социальные сети и сериалы пока не изобрели. В кофейню с подружками тоже не сходить, кофе только веке в XVI завезут – ждать долго. А занять себя чем-то надо. Вот и приходится труд в самый раз, чтобы от скуки не умереть.

Если говорить об образовании детей и подростков, то в первую очередь из глубины веков прослеживается[75] система воспитания, базирующаяся на передаче опыта прошлых поколений в вопросах быта и понимания непосредственно окружающей действительности. О тонкостях и методах этой системы образования мы можем только фантазировать, ибо серьезных источников об обучении в дохристианской Руси неизвестно. Но так как основой жизни был труд, то и воспитанию трудовых навыков уделялось главное внимание. Обучить девочку ведению дома, воспитанию детей, рукоделию – главная задача домашних педагогов.

Также с приходом христианства обозначилось и более осознанное отношение к нравственному воспитанию[76] со стороны родителей. Появилось четкое направление, критерии того, в каком ключе необходимо развивать чадо, к каким идеалам стремиться. При этом возникало противоречие в двойственности идеалов: мирских и иноческих, что требовало определенных усилий в достижении гармоничного их соединения.

Задачами развития ребенка были:

– формирование нравственного сознания и религиозно-духовных моральных ценностей;

– воспитание «духовной мудрости»;

– воспитание патриотизма;

– формирование трудолюбия;

– подготовка человека к своей общественной роли.

В общем-то ничего лишнего, вопрос лишь в том, насколько удавалось передать личным примером важность этих сторон человеческой натуры.