Вынуть дьявола из мелочей

А теперь тó стало, что ничего не стало — прогорели все злободневные концепции овладения ходом вещей. В сложившейся определённой социальной ситуации осталось нам вручить себя изначальному вéдению: когда творение мира было кинуто Богом сверху вниз (καταβολή) в виде наличного бытия, мир был устроен по расовым законам. Нам стоит заново заострить это вéдение, чтобы стало оно почвой и областью современной истории. Злые большевики и «внутренние эфиопы» [4, c. 92], пёсьеголовые либералы, увидели нас первыми, патриоты онемели, теперь не упустить бы себя. Поэтому, на волне надежд и вдохновения — гойда!

09. 03. 2011 г.

ССЫЛКИ

1. Гегель. Сочинения Т. VII. Философия права / пер. Б. Столпнера. М.-Л.: СОЦЭКГИЗ, 1934. § 324. С. 344, 345, 346.

2. Евангелие от Фомы. Ростов-на-Дону, 2007. С. 192, Речение 62. С. 229, Речение 99.

3. Китайская философия. Лао-цзы. «Дао дэ цзын». § 68; 73.

4. Митрополит Макарий (Булгаков). История русской церкви. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. Кн. I. С. 92. «Внутренние эфиопы» — иудействующие христиане.

XIII. Почему весь свет отверг Гитлера

Держитесь курса! Но сначала курс определяют, а потом говорят: так держать! Гитлер определил курс немцам сам, выбросив при этом лозунг: «Молодёжь без Гёте», — без его классического периода уравновешенности, а затем, под конец, скептицизма. Гитлер трактовал немецкую нацию, исходя из её предназначения, как нечто особое. Однако, направив нацию на будущее, он совпал с поздним Гёте, который поставил подле особой нации, способной стать народом, законную мысль, что искусство и наука — лишь «печальное утешение», неспособное заменить «гордого сознания принадлежности к сильному народу, который все уважают и бояться» [4, c. 70, 71]. Да, Гитлер своего добился — немцев стали все уважать и бояться: на 1938 год 5 000 городов на земле избрали его почётным гражданином.

Но в чём дело? Почему немцев вернули к либералам, парламентаризму и «общественному прогрессу»? Почему всё произошло по логике афоризма В.С. Черномырдина, но по другому поводу: «Сроду такого не было! — И вот опять!». Другими словами, откуда взялись в чёткой системе Третьего рейха так называемые «накопительные отклонения и погрешности» — упорядоченный хаос? Что привело, в конце концов, к непредсказуемым поворотам и глобальным ошибкам, а затем и к самой гибели Гитлера? Простой и ясный ответ содержит закон природы: всё зависит от окружения. Но на взгляд одухотворённого человека ответ представляется не только простым и ясным, но ещё и грубым, так как связан с материальным миром и догмами материалистов. А куда деваться? «Телескоп «Хаббл» зафиксировал не только формирующиеся диски планет, но и те, что разрушаются под воздействием гравитационных сил ближайших звёзд — то есть далеко не всякий протопланетный диск ведёт к появлению планетной системы, а всё зависит от окружения» [6, c. 8, 9].

Для Третьего рейха подразумеваем не внутригосударственное окружение рейхсканцлера, а внешнеполитическое окружение — еврейско-интернациональный Советский Союз, а с ним тогда уже африканистую Европу, и далее, через Атлантику, подразумеваем США, которые в 1941 г. оповестили остальной мир, что «Земля сегодня слишком мала для двух противостоящих систем» [8, c. 53], предъявив, таким образом, концепцию однополярного мира. Мы обозначили географию действительной вражды к немцам, а за их предвоенный немецкий национализм как «ценностное сознание» вражда к ним была в особенности. Что не отменило вражды Германии, Европы, Англии и Америки к Интернационалу в лице Советов. Однако разрушительная зависимость Третьего рейха от окружения — это следствие, мы же намерены сказать о причине, о том, в каком качестве Гитлер утвердил и реализовал себя исторически и тем самым повлиял на судьбу этого самого Третьего рейха.

Назовём сразу эти качества: Гитлер превзошёл всех людей своей нечестивостью и заносчивостью. Эти качества оказались основными чертами начальных условий деятельности или, если хотите, энергии идей, представлявших бытие Третьего рейха, волю которого он направил к власти над миром. Но любая, в том числе государственная система при «соучастии идей» (Хайдеггер) внутренней и внешней политики, сильно чувствительна к начальным условиям. Малейшее отклонение от «абсолютных понятий» в нравственном мире Заповедей, который никак не может быть разрушен без ущерба для нарушителей, ведёт к «накопительным отклонениям и погрешностям», поэтому «спрогнозировать что-либо невозможно» (Э. Лоренц). А Гитлер не полагал (Кант, например, представлял бытие как полагание), а «надёжно» прогнозировал — человеческое сердце, как известно, «несмысленно и неуимчиво» «с начала века животленного» (Повесть о Горе и Злосчастии).