Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

38. Кто в своей реальности абсолютной полноты собственной сущности пребывает в мире как его часть, и видит, что ему не к чему стремиться и нечего отвергать, тот знает истину.

39. Кто знает этот мир как чистое Существование, неописуемое и недостижимое разумом, не имеющее себе подобных, у кого пропали желания обретения и отказа, тот является настоящим человеком.

40. Кто является единым Сознанием, включающим в себя всё, подобно пространству, кто не затрагивается обстоятельствами, — тот, воистину, великая душа, являющаяся самим Богом.

41. Приветствия тому, кто превзошёл состояния глубокого сна, сновидения и бодрствования, кто освобождён в жизни, и после смерти сливается с Сознанием, кто спокоен и остаётся неизменным во всех ситуациях!

42. Я поклоняюсь великому Шиве, который пребывает в высочайшем состоянии, превосходящем создание, поддержание и разрушение, кто пребывает в тотальном безграничном единстве Сознания и остаётся неизменным, проявляясь в разнообразных прекрасных явлениях этого мира.

Этим заканчивается сарга двадцать вторая «О непревзойдённом спокойствии» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 23. О прекрасном городе тела.

1. Васиштха сказал:

Тот, кто пребывает в высочайшем состоянии, подобен вращающемуся по инерции гончарному кругу. Оставаясь в столице своего тела как король, он не затрагивается совершаемыми им действиями.

2. Для знающего истину его тело напоминает прекрасный сад, предназначенный для его удовольствия и освобождения. Прекрасная обитель его собственного тела приносит ему только наслаждения, а не страдания.

3. Рама спросил:

О мудрец, почему ты сравниваешь тело с городом и как йог, пребывающий в нём, только наслаждается, как король?

4. Васиштха ответил:

О Рама, для знающего истину, город тела, в свете солнца его мудрости, является кладезем всех прекрасных качеств и источником бесконечных удовольствий и удивительных проявлений.

5. Глаза его подобны окнам, пропускающим свет вовнутрь, руки похожи на подъездные дороги, расходящиеся вокруг и достигающие деревьев ног.

6. Волоски на теле — трава и растения, покрывающие кожу прекрасной сетью, бедра и голени — колонны, упирающиеся в основание ступнёй.

7. Линии на ступнях ног подобны надписям, освящающим первые заложенные в основании камни; кожа, как штукатурка, скрывает под прекрасным фасадом неприятные для взора внутренности.

8. Промеж бёдер — источник воды, волосы на голове и на теле похожи на лесные заросли, покрывающие равнины.

9. Лицо напоминает прекрасный сад, притенённый бровями и губами, взгляды подобны цветам лотоса, а щеки — большим полянам.

10. На озере груди прорастают бутоны лотосов грудей; плечи, как удивительные скалы, возвышающиеся над городом и покрытые зарослями волос.

11. В бездне живота хранится съеденная пища, из пещеры рта дуют ветра произносимых слов.

12. На груди красуются достижения в виде украшений; жители города, жизненные энергии, постоянно входят и выходят через девять ворот тела.

13. Алтарь рта полон торчащих костей зубов, за которыми обитает подвижный язык, напоминающий грозную богиню Кали, которой приносится в жертву пища.

14. Глубокие колодцы ушей заросли травой, широкая спина покрыта непроходимыми лесами, окружающими город.

15. Анус — канава для сточных вод; в саду разума развлекаются привлекательные девушки волнений и беспокойств.

16. Понимание крепко связано, органы чувств развлекаются, подобно обезьянам; сады лица украшены прекрасными цветами улыбок.

17. Для знающего истину его тело — источник наслаждения и удовольствия, и служит ему для достижения высшей цели, и приносит только радости, а не страдания.

18. Для невежды его тело приносит только бесконечные страдания, знающему же тело доставляет только бесконечную радость.

19. Когда жизнь тела заканчивается, мудрый не считает это потерей, а пока тело живёт, мудрый черпает в нём наслаждение понимания.

20. Тело считается носителем мудрого, потому что оно носит его в том мире, только для его наслаждения и освобождения.

21. Для знающего, тело — источник ощущений звука, формы, вкуса, осязания, запаха, с помощью его он находит дружбу и богатство, для него оно является источником обретения.

22. Тело подвержено счастливым и несчастливым событиям, но мудрый человек, О Рама, терпеливо и безразлично относится ко всему случающемуся.

23. Просветлённый человек правит без волнений и беспокойств в столице своего тела, как король богов Индра правит в своём царстве.

24. Мудрый не бросает скакуна своего разума в яму невежества и желания, и не меняет свою дочь, мудрость, на выкуп ядовитых плющей искушений.