Читаем Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Первая. Вайрагья Пракарана. О разочаровании. полностью

2. Детство проходит, потом в юности разум играет в любовные игры, как олень среди опасных ловушек, затем тело стареет, и вместе с этим приходят дряхлость и маразм, и так проходит жизнь в этом мире!

3. Старость убивает это тело, как снегопад убивает лотос, и мгновенно оканчивается жизнь человека, как пересыхает вода в пруду сансары.

4. Пока тело живёт, растут желания, растут, принося старость этой гнилой лиане человеческого тела, лишённой молодых побегов.

5. В этом мире течёт бесконечная река стремлений к объектам, перед которой не могут устоять живые существа. На её берегу растёт прекрасное дерево удовлетворённости, и речной поток размывает землю под его корнями.

6. Наши тела — это обтянутые кожей лодки в этом океане существования. Они качаются на волнах, поднятыми пятью органами чувств, и крокодилы желаний утаскивают их на дно.

7. В этом густом лесу, вырастающем из земли удовольствий, заплетённом лианами желаний с сотнями разветвлений, бродит олень разума, бессмысленно теряя время в поисках вкусных плодов.

8. Воистину, велик тот, чьё сердце не волнуется при виде прекрасных женщин, чей разум не гордится от похвал и не страдает от осуждений, но таких людей очень мало.

9. Я не считаю героем того, кто может победить целую армаду боевых слонов, только тот настоящий герой, кто пересёк неспокойный океан своих чувств тела с волнами разума.

10. Никому не известны неизменные результаты действий, и среди глупых надежд и бестолковых действий никто в мире не находит успокоения.

11. Великие — это не те, кто достигает великих славы и известности в этой пещере мира, или кто наполняет свои дома разнообразными богатствами, но те редкие, кто полны непоколебимого спокойствия.

12. Неудачи, везения и мистические силы настигают даже тех, кто прячется за высокими горами или в центре урагана.

13. Сыновья, жены и богатство считаются, О отец, прекрасным нектаром жизни, но они бесполезны и в конце оборачиваются самой ядовитой отравой.

14. Унылого и в дурном настроении старика с иссохшим телом сжигают воспоминания о его отвратительных прошлых делах и мыслях.

15. Он с давних дней стремился только к удовлетворению желаний и накоплению богатств и благих заслуг, и теперь его разум трепещет, подобно качающимся перьям павлина, — разве может он успокоиться?

16. Волну можно погладить, но невозможно удержать в руках, так же, дразня, ускользают и волны результатов действий, поднимаемые судьбой — таков этот мир!

17. Чтобы порадовать жену и семью, человек делает то одно, то другое, и в таких заботах скоро приходит старость, и разум дряхлеет и увядает.

18. Как осенние листья опадают с дерева, также скоро и жизнь приходит к концу без различения истины, и также миры разрушаются в своё время.

19. Человек весь день может заниматься бессмысленными мирскими делами, не делая ничего хорошего, и, возвращаясь после этого домой, как он может спокойно спать ночью?

20. И когда человек побеждает всех своих врагов, окружает себя богатством и роскошью и уже заслужил эти радости, — его настигает смерть.

21. Люди в этом мире очаровываются изменчивыми формами, случайными беспорядочными ощущениями и мимолётными взглядами. Увы, неизвестно преходящее, которое было бы постоянно.

22. Время забирает их всех, дрожащих за свою жалкую жизнь, как жирных овец, предназначенных для жертвенного алтаря, не способных разорвать оковы тела.

23. Люди в этом мире подобны волнам в океане — они также постоянно то появляются, то быстро пропадают неизвестно куда.

24. С красными лепестками губ и быстрыми пчёлками бойких глаз, женщины подобны ядовитым лианам, оплетающим дерево, выпивающим из него жизнь и крадущим сердца.

25. Этот мир подобен случайному сборищу людей, и жены и друзья — тоже случайные попутчики в мирских делах.

26. Как лампы, горящие пока не кончится масло в фитиле, они движутся или не движутся в бесконечных рождениях этой сансары, не интересуясь истиной и её не зная.

27. Этот мир подобен вращающемуся колесу гончара или пузырям в луже под дождём. Только глупцу всё кажется постоянным и устойчивым.

28. Судьба разрушает прекрасные качества любого человека в старости, как цветы лотоса замерзают зимой, и их красота пропадает.

29. Снова и снова Судьба срубает топором деревья этих тел, с их плодами и цветами. Есть ли надежда для того, кто привязан к этому миру?

30. Компания людей похожа на ядовитое дерево — оно красиво, но останавливающийся под ним теряет сознание и цепенеет.

31. Есть ли верная точка зрения? Что не приносит огня страданий? Есть ли люди, которые не умирают? Какие действия не иллюзорны?

32. Наша жизнь — только миг в том, что называют кальпой, и множество кальп — только момент для бога Брахмы. В сети времён понятия о кратком и долгом нереальны.

33. Горы — это только камни, земля — глина, деревья — древесина, тело — мясо, человек — ограниченность, и никогда с самого начала это не меняется!

34. Рассматривая внимательно этот мир с водой и ветрами, дующими в небесах, становится понятно, что различаются только слова, в самом же мире нет никакого различия.

Перейти на страницу:

Все книги серии Высочайшая Йога Васиштхи

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика