Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

29. И так же никто не умирает, когда смерть-Брахман приходит к телу, которое тоже только Брахман. Как в движущейся или неподвижной воде нет отдельных форм,

30. Так же нет ни живых существ, ни материальных объектов в высочайшем Сознании. Как браслет в золоте, как волна в воде,

31. Так ощущения «того» и «этого» существуют в природе чистого Сознания. Понятия «это живое существо», «это неживой предмет», —

32. Это неверные заключения незнающего; знающий не заблуждается таким образом. Для глупца этот мир — океан страданий, для мудрого этот мир есть блаженство.

33. Для слепого этот мир — тьма, для имеющего глаза — свет. Для знающего весь мир — это единая нераздельная с ним сущность, глупцу этот мир приносит невыносимую боль.

34. Во тьме ночи ребёнок видит привидения, но взрослый видит только ночь. Когда Брахман всегда пребывает и в горшке, и повсюду,

35. Воистину, некому умирать и некому жить. Как нет ни смерти, ни рождения среди игривых проявлений

36. Волн в огромном океане, так нет ни смерти, ни рождения для огромного количества существ в чистом Сознании. «Это есть» и «этого нет», — воистину, это только как бы заблуждения чистого Сознания в чистом Сознании,

37. Проявления, возникающие в нём без причины, как беспричинный блеск кристалла. Энергии мира — это только чистое Сознание или Брахман, пребывающее в самом себе и остающееся самим собой,

38. Как многочисленные волны, брызги и пена в воде остаются водой. Разве может со смертью тела умереть Брахман, чистое Сознание?

39. Ибо нет ни тела, ни других объектов, отличных от Брахмана. Все волны и брызги в океане — только видоизменения воды.

40. Все брызги, пена, рябь, волны, гребни и водовороты — это только сама вода, пребывающая в воде.

41. Так же тело, понятия, всё видимое, разрушающееся и не разрушающееся, ощущения и восприятия, и все значения — это только сам Брахман, пребывающий в Брахмане.

42. Как разнообразные украшения в золоте, разнообразные проявления и формации в Брахмане — только заблуждение, он видятся только в двойственном восприятии глупцов.

43. Разум, интеллект, чувство эго, элементы и органы чувств, — всё есть только сам Брахман, и нет отличных от него радостей и страданий.

44. Понятия «это я», «это разум» — это чистое Сознание, пребывающее в себе самом, но как бы становящееся множественным, подобно тому как крик в горах приумножатся своим эхо.

45. Забывшись, Брахман как будто становится невежеством, как во сне заснувший видит только самого себя в себе.

46. Когда Брахман не узнаётся, он кажется покрытым грязью непонимания. Когда золото не узнаётся как золото, оно не ценнее куска глины.

47. Знающий истину Брахмана знает, что он сам есть только Брахман, высшая сущность и божественность. Незнание этого глупцами называется невежеством.

48. Узнаванием Брахмана как Брахмана узнавший мгновенно становится Брахманом, как узнавание золота как золота мгновенно делает его золотом.

49. Брахман по своей сути всемогущ, и безо всякой причины своим собственным могуществом мгновенно становится тем, что видит.

50. Знающие Брахмана знают его как неизменную, беспричинную сущность вне действия, деятеля или инструмента действия, всемогущую саму по себе.

51. Неузнавание Брахмана незнающим называется невежеством, узнавание же есть знание, и оно уничтожает невежество.

52. Неузнанный друг или родственник не считается таковым, но когда узнаётся, он становится другом или родственником из-за уничтожения заблуждения неузнавания.

53. Из-за внутреннего знания, что этот мир обманчив и нереален, возникает интерес к Брахману. Из-за этого пропадают желания, что ведёт к бесстрастию.

54. Когда понимается нереальность двойственности, возникают размышления о Брахмане. Из-за этого возникает неудовлетворённость двойственностью и бесстрастие.

55. Когда понимается, что тело, разум и интеллект не являются мной, возникают размышления о Брахмане. Из-за понимания иллюзорности чувства эго, несомненно, появляется бесстрастие к нему.

56. Брахман осознаётся, когда возникает понимание истины, что я и есть Брахман, и в этой изначальной истине пропадает чувство эго.

57. Я знаю, что будучи проявлением Брахмана, этот мир есть Брахман. Когда прекращаются мысли о «мне» и «тебе», понимается реальность Брахмана, и мир становится реальностью.

58. Я знаю, что воистину всё это огромное разнообразие видимого мира является Брахманом. Страдания, действия, заблуждения и желания не имеют ко мне отношения.

59. Истина в том, что я пребываю в неподвижности в самом себе, свободный от страданий, я есть Брахман. Я свободен от малейших загрязнений, я полон, всё есть я.

60. Я ни от чего не отказываюсь и ничего не желаю, я есть Брахман — такова истина. Кровь, плоть, кости и тело — тоже есть я сам.

61. Я есть Сознание, и я есть разум, я есть Брахман — такова истина. Я есть небеса, пространство с солнцем, земля и небо.

62. Я принимаю форму сосуда и ткани, я есть Брахман — такова истина. Я — травинка, куст, леса, поля и вся земля.