Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

70. Видимое не существует реально, как и видящий, и сам процесс видения. Это не пустота и не материальность, всё это без исключения — единое недвижимое космическое Сознание, чит.

71. Рама сказал:

Это тоже самое, что сказать, что сын бесплодной женщины размолол камень в муку, что заяц скачет с рогами на голове, или что гора танцует, размахивая руками!

72. Или что из песка течёт масло, или каменная фигура читает вслух стихи, или нарисованная гроза гремит громом… О мудрый, твои слова подобны этому!

73. Разве можно сказать, что весь мир, со всеми его изменениями, смертями, страданиями, горами и пространством и всем остальным, не существует?! Объясни мне всё это.

74. Расскажи мне, О брахмана, чтобы я это понял полностью, как это так может быть, что этот мир не существует, не возникал и даже невоспринимаем?

75. Васиштха ответил:

Я никогда не говорю глупости, О Рагхава, поэтому слушай, что тебе говорят. Этот мир так же нереален, как крик сына бесплодной женщины!

76. Этот мир с самого начала не был создан и сам не может создать что–то ещё, это всё — порождение разума, подобно городу, видимому во сне.

77. Но и сам разум, как и создание, никогда не был создан и не существует. Слушай внимательно мои слова о том, как такое возможно.

78. Этот разум расстилает вокруг ошибочное восприятие видимого, подобно тому, как сон, будучи нереальным, порождает другой сон, который кажется реальным.

79. Сам по себе и в себе он воображает телесное воплощение, и из него же расстилается огромная сеть иллюзии Индры.

80. Это только он, разум, своей беспокойной силой проявляет, порождает, движет, надеется, заблуждается, тонет, растворяется, отделяется и производит множество других действий!

Этим заканчивается сарга четвёртая «Об этой книге о создании» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 5. Об изначальной причине.

1. Рама спросил:

О бхагаван! О тигр среди муни! Что приводит к заблуждениям разума, каков источник ума и как он появляется?

2. Расскажи мне кратко, О мудрый, о том, как всё это возникло, а потом — и всё остальное, О лучший из учителей!

3. Васиштха ответил:

После космического разрушения вся эта видимая вселенная, без остатка, перестала существовать, находясь в состоянии полного равновесия и спокойствия.

4. Тогда было только Высшее Существо, божественное, вечное, нерождённое, безграничное, нераздельное, всемогущее, полное собственного незаходящего света, которое есть всё, сущность всего, великий Ишвара.

5. Слова не могут описать его, он известен только освобождённым, и, хотя его называют Атманом и т. д., все эти названия — только слова, а не истина.

6. Это — чистое единство, которое называется изначальным существом в школе Самкхьи, Брахманом в Веданте, чистым разумом в школе Вигьяны;

7. И это — пустота Шунья–вадинов. В его свете сияет солнце, он есть всё — говорящий, думающий, управляющий, наслаждающийся, видящий и делающий — всё всегда есть только он.

8. Он существует, но в мире его как будто нет, он обитает в теле, и как будто весьма далеко. Он — свет сознания, подобно сиянию солнца.

9. Из него появляется огромное количество божеств, таких как Вишну и другие, так же как бессчётные лучи света излучаются солнцем; из него появляются бесконечные миры, как пена появляется на поверхности океана.

10. Он есть космическое Сознание, в которое возвращаются бесконечные объекты восприятия, подобно тому, как волны возвращаются в единый океан. Он есть свет, в котором сияют мир и личность.

11. Он — в пространстве и в телах, в камнях, в водах и растениях, он в каждой частичке пыли, и он в горах и в ветре, и даже в самом последнем аду.

12. Он — тот, кто наполняет и движет тело, город восьми ворот; это он делает камни молчащими, как будто погруженными в глубокую медитацию;

13. Он делает пространство пустым, а горы — неподвижными; воды — текучими, солнце — блистающим;

14. Из него появляются иллюзии дождей самсары, в которых нет воды, как из облака, переполненного нектаром бессмертия, изливаются потоки.

15. В нём появляются и пропадают волны всех трёх миров, которые рождаются, растут и умирают, подобно миражам в пустыне.

16. Неразрушимый, он кажется разрушимым; он скрывается во всех существах, и в то же время, находясь в них, он от них отличен.

17. В его пространстве иллюзия майи разрастается лианой материальности, плоды которой — вселенные, корни — разум, а листья — органы, которые он же и оживляет подобно ветру;

18. Он — драгоценный камень сознания, спрятанный в шкатулке этого тела, он — свет луны, в котором появляются все эти обманчивые миражи вселенных;

19. Он — неподвижное облако Сознания, которое в сверкании молний созданий изливает блаженные потоки самых разных существ.