Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

О мудрый! Как может этот видимый мир быть несуществующим? Как гора Меру может поместиться в горчичном зерне?

33. Васиштха ответил:

Всего несколько дней, О Рама, оставайся со спокойным и внимательным разумом в этой компании мудрецов и верных писаний, и я тебе всё понятно объясню.

34. Тогда реальность восприятия пропадёт из твоего разума, подобно реальности воды в мираже. Когда видимое видится несуществующими, сам видящий успокаивается, и открывается мудрость.

35. Видящий предполагает видимое, видимое предполагает существование видящего. Двойственность предполагает недвойственность, и недвойственность предполагает двойственность.

36. Только когда единое не видится, двойственность утверждается как реальность. Когда разделение на видящего и видимое, единство и двойственность пропадает, остаётся только истина.

37. С помощью понимания полного несуществования видения мира и тебя самого, я полностью очищу зеркало твоего разума.

38. Существующее не может перестать существовать, а несуществующее никогда не может существовать. В таком случае, разве сложно расстаться с тем, что не существует?

39. Этот огромный видимый мир, раскинувшийся повсюду, никогда на самом деле не был создан, это — самопроявившееся порождение чистого Сознания Брахмы, существующее только в сознании.

40. То, что называется миром, никогда не возникало и не существует сейчас, и даже не видится как реальность — так, все золотые украшения — всего лишь золото! Разве трудно отбросить все представления о разделении?

41. Я объясню тебе всё это в деталях, с многочисленными логическими примерами, так, что истина без труда будет пережита тобой на собственном опыте.

42. Где то, чего никогда не было? Где вода из реки в мираже и где вторая луна, которую видит пьяница?

43. Как нельзя найти сына бесплодной женщины, как не существует воды в мираже, как нет в небесах летающих демонов, так нет и этого мира, видимого в заблуждении.

44. Всё, что ты здесь видишь, О Рама, всё это только единый безграничный Брахман! Я повторяю это снова и снова, и это не пустые слова!

45. Было бы глупо и недостойно не прислушаться к словам мудрого, О Рама! Только глупцы не обращают внимания на разумные и мудрые слова и, воистину, страдают из–за этого по полной!

Этим заканчивается сарга седьмая «О несуществовании видимого мира» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 8. О верных писаниях.

1. Рама спросил:

Каким образом это можно понять, и что надо, чтобы познаваемый мир прекратился?

2. Васиштха ответил:

Эта болезнь неверного знания о том, что называется миром, существует с незапамятных времён. Неверное знание поддерживается отсутствием размышлений, и без верного понимания не пропадает.

3. О Рама! Слушай внимательно мои слова для достижения понимания, и будь свободным и мудрым.

4. Было бы глупо из–за нетерпения пройти только половину пути, такое поведение подобает только животным и таким образом ничего не достигается!

5. Стремящийся к цели обязательно достигает её в соответствии со своим стремлением, но только если он в усталости не отказывается от неё!

6. Высочайшее состояние достигается, О Рама, в тот день — даже не месяц! — когда ты обращаешься к компании мудрых людей и писаний.

7. Рама спросил:

Какое писание лучшее из всех для понимания собственной сущности? После понимания чего пропадают все страдания?

8. Васиштха ответил:

Лучшим изо всех писаний о мудрости самопознания является это, прекрасная Маха—Рамаяна.

9. Слушание этого писания, лучшего изо всего эпоса, приводит к осознанию. Это писание содержит в себе суть всех остальных эпических произведений.

10. Его слова очищают и приводят к безграничному освобождению ещё при жизни, к состоянию дживанмукты, которое возникает само собой, без усилий.

11. С помощью размышлений о природе видимого, осознаётся нереальность этого мира, хотя он ещё некоторое время продолжает существовать, как осознание сна позволяет видеть сон как сон до тех пор, пока он не окончится.

12. Мудрые знают, что в этом писании — мудрость всех остальных писаний. Истина, содержащаяся здесь, находится везде; то, чего здесь нет, невозможно найти нигде больше.

13. Слушающий это удивительное прекрасное произведение, без сомнения, осознает в сознании высочайшее Сознание.

14. Однако, если кто–то не желает изучать это писание по какой–либо причине, он может изучать любое другое, ведущее к истине.

15. После прослушивания этого писания, непосредственно ощущается состояние окончательного освобождения, подобно тому, как человек излечивается, испив сильнодействующее лекарство.

16. Услышавший это писание узнаёт в себе свою собственную сущность; слушание этого писания, исходящее от нас, подобно лучшему из благословений.