Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

Когда известна истина всех трёх миров, он остаётся в том, где три мира никак не существуют, даже как название.

29. Как можно сказать, что Брахман стал этими тремя мирами, если всё это никогда не существовало, если этот мир — только воображение разума, только название?

30. Мир — это ничто иное, как спокойное чистейшее сияющее пространство, Брахман, всеосознающее существование.

31. По размышлении, я не вижу реальности золотого браслета — он существует только как название, его нет вне чистого золота.

32. Во всех волнах я не вижу ничего помимо воды — волны вообще невозможно увидеть вне воды!

33. Движение никак и никогда неотделимо от ветра — где есть движение, есть и ветер. И так же этот мир неотделим от Брахмана.

34. Как в пространстве я вижу только пустотность, в воде миража — только жар, во всём видимом — только свет, так во всех трёх мирах я вижу только Брахмана.

35. Рама спросил:

О муни! Открой мне это великое знание о том, как достигается состояние полного несуществования и освобождения от видимого мира!

36. Как достигается состояние, где двойственность перестаёт существовать, а видящий и видимое сливаются в одно, и где остаётся только нирвана?

37. Расскажи мне о том, как с полным несуществованием видимого мира возникает осознание единого Брахмана.

38. Как узнаётся и как достигается то, О муни, по достижении чего не остаётся ничего недостигнутого?

39. Васиштха ответил:

С незапамятных времён разрасталась эта напасть неверного понимания! Но теперь, с помощью лекарства различения, она окончательно успокаивается.

40. Полное избавление от этой напасти не может случиться в одно мгновение, но займёт некоторое время, как необходимо время, чтобы взобраться на гору и спуститься с неё.

41. Поэтому только постоянно практикуемыми логическими размышлениями разрешается заблуждение этого мира, и потому слушай внимательно мои слова.

42. Слушай внимательно, Рама, мой рассказ, услышав и поняв который, ты достигнешь осознания и освобождения.

43. Я излагаю тебе эту книгу о создании, О Рама, результатом которой является освобождение.

44. Этот мир никогда в реальности и не начинался, имея природу пустого пространства; он только кажется существующим из–за непонимания — описание этой мудрости содержится в этой книге о создании.

45. Весь этот видимый мир, со всеми содержащимися в нём разнообразными существами и объектами, движимыми и неподвижными, со всеми божествами, демонами и киннарами,

46. С Рудрой и остальными, полностью пропадает во время космического разрушения, возвращаясь в свою собственную невоспринимаемую сущность.

47. Остаётся только существующее нечто, неподвижное и глубокое, не светлое и не тёмное, непроявленное и не имеющее названия,

48. Не пустота и не форма, не видимое и не видение, не множество и тем не менее бесконечность,

49. Неопределимое, полнее полного, не существующее и не несуществующее, и не комбинация из них, не существо и не существование чего–либо —

50. Чистое Сознание, без осознания, бесконечное, неизменное, чистое, не имеющее начала, середины и конца, безначальное и постоянное.

51. Из которого проявляется весь видимый мир, как в небе облака напоминают белоснежного лебедя. Оно — всё это и в то же время ничто из этого, божество, сущность одновременно существующая и несуществующая.

52. У него нет ушей, нет языка, нет носа, кожи и глаз, но оно всё всегда слышит, видит, ощущает вкус, прикосновение и запах всего.

53. Оно не существует и не не существует. Хотя оно не имеет цвета, в его свете всё сияет бесконечными цветами творения.

54. В межбровье, с полузакрытыми глазами, оно видится как собственная сияющая сущность, существование, собственное пространство, где мир подобен звезде.

55. Помимо себя самого, у него нет причины, как не существует рогов у зайца; оно само является причиной мира, как вода является причиной множества волн.

56. Этот вечный, бесконечный и неделимый свет Сознания пребывает в сердцах всех, и в его чистом свете сияют все три мира.

57. Без его света не могут сиять солнца и все другие источники света, в свете его существования появляются все три мира, подобно миражам в пустыне.

58. Миры проявляются, когда в нём появляется вибрация; когда вибрации нет, миры пропадают — как при быстром вращении горящей веткой появляется круг огня, которого нет в отсутствии вращения.

59. Без труда создавая и разрушая миры, оно пребывает повсюду; вибрируя или не вибрируя, оно всегда остаётся неизменным чистейшим собственным собой.

60. Вибрируя или не вибрируя, вездесущее существование остаётся неизменным, хотя и кажется меняющимся; подобно тому, как ветер и неподвижный воздух не отличаются друг от друга.

61. Оно всегда пробуждено и в то же время всегда в глубоком сне, и не пробуждено и не во сне — оно существует неизменным повсюду и всегда.

62. Оно неподвижно, блаженно и спокойно и одним своим движением становится всеми тремя мирами; оно — суть подвижного и неподвижного, единое, и одновременно полное форм.

63. Как запах, оставшийся после того, как цветок завял, оно непосредственно здесь и одновременно неуловимо, как белизна чистой ткани.