Читаем Высший вкус жизни. Выход из материальной игры полностью

И мы снова прокрутили сцену, где в свои двадцать лет Моцарт посещает императора. «Добро пожаловать, Моцарт».

– Но ему же не шесть лет. Разве не так?

– Папа, помолчи, – сказал сын. – Послушай сначала. Император продолжал:

«Моцарт, вы помните, как посещали дворец вместе с сестрой Наннерль, когда вам было шесть лет? Вам ведь тогда было всего шесть. Вы поскользнулись и упали, моя дочь подняла вас и даже поцеловала. А потом вы попросил ее выйти за вас замуж. Помните?»

Шелли повернулась ко мне со словами:

– Вы помните?!

– Да, я действительно помню. Но ты же говорила, что упала в коридоре, а император говорит, что ты упала со стула, когда сидела рядом с фортепьяно.

– В кино неверно. Я поскользнулась на полу. Вы же не верите всему, о чем говорят в газетах или по телевизору?

Я был ошарашен такой самоуверенностью. Но еще больше я удивился, когда в одной из книг о жизни великого композитора, за которые я засел после этого случая, «Моцарт: от святого к мирскому» я обнаружил свидетельства, что он действительно поскользнулся в коридоре – в точности, как утверждала Шелли! Прокручивая факты из жизни Шелли, я снова и снова натыкался на разнообразные подтверждения того, что она была Моцартом.

В пять лет Шелли отдали местной учительнице фортепиано, госпоже Челлис. Когда она впервые прикоснулась к клавишам, госпожа Челлис гордо объявила, что это потенциально самая лучшая пианистка из всех тех, кого ей приходилось видеть! Сэм, ее брат, тоже был очень перспективен… Но беда в том, что после многих занятий они так и остались на уровне подающих надежды, но технически абсолютно беспомощных исполнителей. Как музыкант, я могу подтвердить: Шелли очень одарена. Она может из головы сочинить прекрасную песню. Но, вспомнив жизнь Моцарта, в которой его блестящие музыкальные способности лишь усиливали его страдания и свелись в итоге к ранней смерти, я осознал, что сейчас эта душа просто отказывается развивать все то, что однажды стало источником стольких бед…

Однажды я читал одну из книг о жизни Моцарта (я теперь стал крупным моцартоведом). На ее последней странице меня ждал невероятный сюрприз. Там была настоящая подпись Моцарта, как две капли воды напоминавшая ту, которую так неуклюже вывела Шелли на первом сеансе регрессии. Это неправильно написанное имя красовалось на последней странице во всей своей молчаливой славе. Позже я прочитал, что Моцарт любил веселые розыгрыши, проказы и прочие хулиганства. Чтобы сводить с ума кредиторов, подписываясь, он часто намеренно коверкал свое имя: Амаде, Амадео, иногда писал на конце два или три «t», а иногда Вольфганг становился Вольферлом…

«Ты, Моцарт, недостоин сам себя!»

(А. С. Пушкин)

Одним из удивительных продолжений этой истории стали мои лекции о реинкарнации в Кембридже. Они обычно заканчивались сеансом массовой регрессии. Как-то на одной из таких лекций в Тринити-колледже (один из колледжей Кембриджа) я показал студентам обе практически не отличные подписи: ту, что сделала Шелли, и из книжки. На следующую лекцию в колледже Уолсон я по какой-то причине пришел вместе с Шелли. Прослышав про то, что «среди нас Моцарт», студенты просто затопили ее вопросами. А один поднял руку и предложил: «Почему бы нам вместо массового гипноза не погрузить в регрессию „Моцарта“?»

Я забеспокоился – мне было страшно за Шелли. А она… Она, похоже, наслаждалась всеобщим вниманием. Подняв брови, как бы делая одолжение, она любезно согласилась. В ответ раздались аплодисменты. Девушка встала и смело направилась к стулу, стоящему в центре, который я только что для нее освободил.

На мой взгляд, это было весьма легкомысленно с ее стороны. Одно дело – вспоминать свое прошлое на кушетке, в умиротворяющей тени деревьев, а другое – на публичной программе, на глазах у огромной аудитории. Мои беспокойства усилились, когда в зал вернулся один студент. Он успел сбегать в свою комнату и принес собрание писем Вольфганга Амадея Моцарта. И теперь, открыв наугад книгу, с ехидной улыбкой попросил: «Погрузите ее в это время, если сможете». – И он протянул мне открытую книгу, в которой значились дата и время письма.

Мы начали. Я отправил ее в какой-то период жизни Моцарта, чтобы она свыклась с вибрацией и окружением того времени. Потом подвел ко времени, указанному в письме. Письмо было адресовано его кузине Мари-Анне Текла – имя, которое Шелли мне никогда не называла.

– Чем ты занимаешься сейчас?

– Я пишу письмо своей кузине Мари-Анне Текла.

Я не мог удержаться, чтобы не взглянуть на юного франта-умника.

«И что он там пишет?» – хладнокровно спросил тот.

– Моцарт, что ты пишешь?

Шелли затряслась вдруг от смеха. Все сильнее и сильнее. Она схватилась за живот и стала хохотать так, что чуть не свалилась со стула. Мне пришлось прийти к ней на помощь. Когда она успокоилась, я переспросил:

– Моцарт? Что там в письме?

Прошло мгновение. Шелли нерешительно, смущаясь, ответила:

– Я описываю своей кузине несколько разных способов, как можно ходить в туалет.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука