Выставочный Иерусалим

Когда в XIX веке европейцы ошиблись при поисках подлинного выставочного Иерусалима (который они считали настоящим) и «нашли» его на месте арабского поселения Эль Кудс, они принялись усердно создавать — якобы «восстанавливать» — все необходимые святыни. Не обошлось, конечно, и без знаменитого «благодатного огня». Создатели Иерусалима на месте Эль Кудса, конечно же, не могли пропустить чуда, о котором столь восторженно писали паломники. Ведь оно служило для многих доказательством святости этого места. До сих пор нам иногда приходится сталкиваться со следущим возражением против Новой хронологии: «Вы говорите, что подлинный Иерусалим был не в том месте. Но как такое может быть, ведь именно в этом Иерусалиме сходит благодатный огонь?»

Надо ли говорить о том, что «чудо благодатного огня» в Иерусалиме — Эль Кудсе было «успешо обретено». При этом, естественно, было заявлено, что оно якобы «всегда здесь было, с древних времен». А в качестве «доказательства» говорили — вот, посмотрите, что писали средневековые паломники о благодатном огне в Иерусалиме. Раз его видели в те далекие времена, значит, он сходил здесь и раньше.

Однако создатели нового выставочного Иерусалима не разобрались в истории вопроса. Они не поняли, в чем заключалось чудо благодатного огня в прежнем выставочном Иерусалиме. А, может быть — и не желали разбираться. Решили, что гораздо легче прибегнуть к незамысловатому обману.

Приведем здесь свидетельство русского епископа Порфирия Успенского, который несколько раз посетил Иерусалим — Эль Кудс в середине XIX века и оставил подробные дневники, впоследствии изданные Императорской Академией Наук, рис.241. Вот, что он, в частности, писал в своих дневниках за 24-25 апреля 1844 года. Мы приводим записи этих двух дней полностью, поскольку они очень познавательны и могут составить яркое впечатление о том, что представлял собой «святой Иерусалим» на месте Эль Кудса в эпоху своего становления в XIX веке.

Рис.241.Дневники епископа Порфирия Успенского, изданные Императорской Академией Наук на средства Императорского Палестинского Общества в 1894-1902 годах

«Апреля 24, Понедельник. На дворе очень жарко и тихо. Занимаюсь составлением списка иерусалимских патриархов по Досифею.

Апреля 25, Вторник. Продолжаю вчерашнее занятие. Известия дня суть следующие:

а) Вчера удавился-было один монах в патриархии, но был схвачен и сегодня сослан на остров Кипр в метох.

b) В позапрошлом году один архимандрит здешней патриархии застрелился.

с) Архимандрит Антоний, известный здесь под именем русского архимандрита, был гоним в здешней патриархии, даром что заплатил патриарху 10 тысяч пиастров за право жить здесь, и с отчаяния повесился в Сидоне.

d) Русского архимандрита Арсения, которого я видел в Саввинском монастыре, держат там, как арестанта, и даже не позволяют ему выйти на поклонение Гробу Господню или в Вифлеем. Он собирал деньги в России для казны Гроба и в награду за труды посажен в каменный мешок.

е) Мальчики, живущие здесь около архиереев, ничему не обучаются.

f) Подтвердилось известие о дурной жизни игумена обители Св. пророка Илии. Муж его наложницы, точно, был содержим в Саввинском монастыре и там помер от горести. У этой наложницы три дочери. И так, этот монастырь обращен в бордель.

g) Иеродиакон, закравшись в часовню Гроба в то время, когда, по общему верованию, сходит благодатный огонь, видел с ужасом, что ОГОНЬ ЗАЖИГАЕТСЯ ПРОСТО ИЗ ЛАМПАДЫ, КОТОРАЯ НИКОГДА НЕ УГАСАЕТ. Итак, благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня.

h) Так как секретарь синода Анфим завел делопроизводство на еллинском языке, то члены синода, не понимая силы его языка, подписывают бумаги, не зная, что в них содержится, или получив объяснение их от секретаря, которое дается, как ему угодно.

i) Получен намек, что агент наш Марабути и консул Базили, оба природные греки, суть усердные слуги здешней патриархии, а не России.

k) Бывший мирской учитель в патриархии не имел никакой веры, а он ученик из куручесменского училища.

l) Здешние архиереи не ходили к нему на лекции». ([860:3], том I, с.671-672). См. рис.242.

Рис.242.Страница из дневника Порфирия Успенского за 1844 год, где он пишет о подложности «благодатного огня» в Иерусалиме — Эль Кудсе. Взято из [860:3], том I, с.671

Спустя 4 года после этой записи, в 1848 году, епископ Порфирий во время своей очередной поездки в Иерусалим — Эль Кудс, узнал новые замечательные подробности про поддельный «благодатный огонь». В своем дневнике за 4 августа 1848 года он пишет: