Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати. Выпуск второй (1957–1958)

Надо признать, что сейчас стиль работы советских товарищей намного изменился и еще может меняться, еще может прогрессировать. Развитие Советского Союза идет по кривой линии. Советский Союз идет по пути развития диалектического метода. Ленинская диалектика, сталинская метафизика (соответственно некоторая часть, и довольно большая часть) — сейчас вновь вернулись к диалектическому методу. Я очень рад видеть те статьи советских товарищей о диалектическом методе, где говорится о противоречиях в социалистическом обществе, о противоречиях между социалистическими странами, о чем при жизни Сталина не осмеливались говорить. Я второй раз приезжаю в Москву. Первый приезд был неприятным. «Братские партии» — это были только слова, звучали они хорошо, но фактически было неравноправие. Сейчас я ощущаю атмосферу равноправия. Я не знаю, чувствуют ли то же самое и другие товарищи. Например, мы обсуждаем документы совещания, у нас запрашивалось мнение о них, и сейчас еще запрашивается наше мнение. И более того, только что товарищ N предложил организовать редакционную комиссию. Мнения, которые не были учтены, можно высказывать второй раз, третий раз. А если в конце концов большинство сочтет, что такие-то мнения не могут быть приняты во внимание, то и в этом случае можно остаться при своем мнении и на практике проверить, что правильно. Если практика покажет, что тот, кто вносил поправку, оказался прав, а мы ошиблись (например, если совместно предложенный двумя партиями — Советского Союза и Китая — проект является неправильным), то мы признаем свои ошибки. Вот это и означает равноправные отношения.

Итак, я считаю, что, во-первых, признание в настоящее время главенства Советского Союза необходимо, признание за Коммунистической партией Советского Союза права созыва совещания необходимо, во-вторых, теперь это вреда не принесет.

Я высказал свое мнение и готов выслушать любые критические замечания со стороны товарищей. Ведь пункт о свободе слова записан в конституциях всех стран, и если вы не согласны, то прошу вас критиковать меня.

ВЫСТУПЛЕНИЕ В АКТОВОМ ЗАЛЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ПЕРЕД КИТАЙСКИМИ СТУДЕНТАМИ, ОБУЧАЮЩИМИСЯ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ [61]

(17 ноября 1957 года)

Здравствуйте, товарищи.

Мир — ваш, но и наш, и все-таки в конечном итоге он ваш. Мы постарели, видите, какими стали. Но у каждого возраста есть свои достоинства. У нас, старых людей, есть опыт, другими словами, практические знания. Вы, молодые люди, полны энергии и жизнерадостны. А что касается нас, то мы уже одряхлели. Однако и у молодых людей также имеется недостаток, а именно отсутствие опыта. Вы сейчас переживаете период расцвета сил. Мы напоминаем солнце, клонящееся к закату, а вы олицетворяете собой утреннее солнце, поэтому и надежды возлагаются на вас.

Изменились веяния в мире. В прошлом году «погода была не очень хорошей», а в нынешнем году «погода улучшилась». Борьба между лагерями социализма и капитализма характеризуется тем, что не западный ветер довлеет над восточным ветром, а ветер с Востока довлеет над ветром с Запада. Читали ли вы «Сон в Красном тереме»? (Голоса с мест. Читали!) Эту фразу говорит Линь Дай-юй в романе «Сон в Красном тереме».

Между двумя лагерями лежит промежуточная зона[62]. Население западного мира составляет 400 миллионов человек, среди которых очень много наших людей. Мы можем «вести подкоп», и там может произойти «землетрясение». У нас население 1 миллиард человек; среди нас также есть их люди, например правые элементы, но таких людей сравнительно мало, в Китае они составляют примерно 2 процента населения. В обоих лагерях имеются люди, принадлежащие к противоположной стороне. Это образно можно проиллюстрировать стихотворением о любви, написанным в начальный период Минской эпохи женой Чжао Мин-фу[63]. В стихотворении говорится о том, что две глиняные статуи бодисатв[64] были разбиты, но их размочили водой, размяли, а затем опять вылепили две статуи бодисатв. В теле одной из них оказались частицы тела второй, и наоборот. В этом стихотворении говорится о любви. Мы здесь прибегли к нему для образности. Так и в лагере империализма есть наши люди, а в нашем лагере есть их люди, но наших людей среди них много, а их людей среди нас мало.