Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати. Выпуск второй (1957–1958)

Я также рад тому, что югославские товарищи собираются подписать Манифест мира. Что означает подписание ими Манифеста мира, под которым стоят подписи более чем 60 партий? Это означает сплочение. Они не подписали Декларацию 12 стран. Это привело к тому, что из 13 [социалистических] государств одно не представлено. Они говорят, что у них имеются трудности. Мы думаем, что и это возможно. Мы не можем принуждать людей. Раз Югославия не желает подписывать, так пусть не подписывает. Я думаю, что в будущем, через несколько лет, она сможет поставить свою подпись под следующей декларацией.

Останавливаясь на вопросе о сплоченности, я хотел бы затронуть и вопрос о методах. Я считаю, что к товарищам, независимо от того, что они за люди, если только они не враждебные элементы и не вредители, нужно подходить с позиций сплочения. В отношении их нужно действовать диалектическим методом и не следует прибегать к метафизическому методу. Что значит диалектический метод? Это значит, что ко всему надо подходить аналитически, признавать, что человек всегда может ошибаться, нельзя отрицать огульно все в человеке из-за того, что он совершил ошибку. Ленин говорил, что во всем мире нет ни одного человека, который не совершал бы ошибки. Я сам сделал много ошибок. Эти ошибки были для меня очень полезны. Я учился на них. Любой человек нуждается в поддержке со стороны других людей. Без трех помощников тяжело и герою, без трех кольев не поставишь и забора. Так гласит китайская пословица. Есть в Китае и такое выражение: хотя цветок лотоса и красив, но он тоже нуждается в поддержке листьев. Вы, товарищ N, хотя и красивы, как тот цветок лотоса, но тоже нуждаетесь в поддержке листьев. А я, Мао Цзэ-дун, хотя и не красивый цветок лотоса, но также нуждаюсь в поддержке листьев. Есть у нас в Китае еще и такая пословица: из трех простых сапожников может выйти один мудрец Чжугэ Лян[79]. Это отвечает лозунгу нашего товарища N о коллективном руководстве. Один Чжугэ Лян, взятый в отдельности, никогда не может быть во всем совершенным, ему всегда присущи недостатки. Возьмем, например, нашу Декларацию 12 стран. Мы смотрели ее первый, второй, третий, четвертый варианты, и до сих пор она еще стилистически окончательно не отредактирована. Я думаю, что неправильны мысли тех, кто считает себя всезнающим и всемогущим, словно бог. А поэтому как нужно относиться к товарищам, совершившим ошибки? К ним следует подходить аналитически, применять диалектический метод, а не метафизический метод. Было время, когда наша партия скатилась к метафизике — догматизму. Люди, которые считались неугодными, устранялись совсем. Потом мы осудили догматизм и постепенно стали осваивать диалектический метод. Основная концепция диалектического метода состоит в единстве противоположностей. Если признавать эту концепцию, то как поступать с товарищами, совершившими ошибки? Необходимо, во-первых, вести борьбу и добиваться окончательного искоренения ошибочных взглядов, во-вторых, надо еще и помогать товарищам, совершившим ошибки. С одной стороны, надо бороться, с другой — помогать. Исходя из добрых побуждений, помогать товарищам исправлять свои ошибки, чтобы они видели выход.

Иное дело — отношение к другой группе людей. К таким людям, как Троцкий, Чэнь Ду-сю, Чжан Го-тао, Гао Ган, нельзя подходить с позиции доброжелательства и ни к чему стремиться помогать им, так как эти люди неисправимы. Нельзя также излечить таких людей, как Гитлер, Чан Кай-ши, царь, которых нужно только свергать, так как они и мы абсолютно исключаем друг друга. В этом смысле им присуща не двойственность, а однобокость. В конечном итоге нужно таким же образом поступить с системой империализма и капиталистическим строем, которые в конце концов неизбежно будут заменены системой социализма. Так же обстоит дело и с идеологией — на смену идеализму придет материализм, а на смену теизму придет атеизм. Это все говорится с точки зрения стратегических целей. А в тактическом отношении дело обстоит иначе, допускаются компромиссы. Разве на 38-й параллели в Корее мы не пошли на компромисс с американцами? А во Вьетнаме разве не пошли на компромисс с французами? На любом этапе осуществления тактического плана нужно уметь бороться и уметь идти на компромисс.