Читаем Вызов экуменизма полностью

[387] свят. Филарет, митроп. Московский. Мнения, отзывы и письма. М., 1998, сс. 26-28

[388] митр. Филарет (Дроздов). О непрерывности епископских рукоположений в Англиканской Церкви // Православное обозрение. 1886, февраль, с. 35.

[389] Митр. Филарет. Письма к архиеп. Тверскому Алексию. М., 1883, СС. 99-100.

[390] Архимандрит Рафаил. Указ. соч. с. 86.

[391] св. Феофан Затворник. О Православии с предостережениями от погрешений против него. М., 1991, с. 18.

[392] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, с. 202.

[393] архиеп. Иннокентий (Борисов). Сочинения. Т. 6. Спб., 1908, с. 655.

[394] Богословский вестник. 1903, № 5, с. 139; Православный собеседник. 1904, № 4, с. 588.

[395] Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматино-Истрийского. Т.1. Троице-Сергиева Лавра, 1996, с. 283.

[396] Никодим, епископ Далматинский. Православное церковное право. Спб., 1897, сс. 281 и 283.

[397] Церковные ведомости. Спб., 1903, 14 июня, № 24, с. 252.

[398] Граф Беннигсен и митрополит Антоний о соединении Церквей // Церковные Ведомости. Сремски Карловцы. 1923, № 23-24, с. 11.

[399] Журнал Московской Патриархии. 1970. № 1. с. 5.

[400] см. Прот. Виталий Боровой. «И он был верен до смерти» // Человек Церкви, М. 1998, с. 114.

[401] Журнал Московской Патриархии. 1970, № 10, с. 1.

[402] Журнал Московской Патриархии. 1986, №9, с. 8.

[403] свящ. Георгий Флоровский. Проблема христианского воссоединения // Символ. №12. Париж, 1984, с. 51.

[404] Прот. Прохор Прокопович. Письма православного отца о причинах отделения Западной Церкви от Восточной. Спб., 1862. Прибавление. С. 48.

[405] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 1. М., 1898, с. 204.

[406]Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 59.

[407] Цит. по: Патриарх Алексий. Слова, речи, послания: В 2 т. М., 1954. Т. 2. С. 111.

[408] свящ. Владислав Цыпин. К вопросу о границах Церкви // Богословские труды. Юбилейный Сборник, посвященный 300-летию МДА. М., 1986, с. 199.

[409] Доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета. М., 2000, с. 24; Вопрос о границах Церкви в русском православном богословии. Приложение // Доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета. М., 2000, с. 2.

[410]Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 69.

[411]Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 87.

[412] см. — А.Волконский. Католичество и священное предание Востока. — Париж, 1933. с.206.

[413] митроп. Владимир (Сабодан). Экклезиология в отечественном богословии. Киев, 1997, с. 332.

[414] Св. Киприан Карфагенский. Творения. М., 1999, с. 530.

[415]Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 59.

[416] Цит. по: Каптерев Н. Ф. Священство выше царства // Богословский вестник. 1910, июнь, сс. 285-286.

[417] История и характеристика богословских диалогов с инославием. Приложение // Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию. М., 2000,с. 2.

[418]Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева. М., 1999. С. 10.

[419]Святитель Николай Японский. Запись в дневнике 28.09. 1901г. // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа… Ч. 2. С. 73.

[420] Сурский Н. К. Св. Иоанн Кронштадтский и враги Христовы // Православная жизнь. Джорданвилль, 1999, №3.

[421] см. — св. Николай Японский. Запись в дневнике 11.5.1902 // Праведное житие и апостольские труды… ч. 2. с. 113.

[422] свт. Иннокентий Московский. Наставление священнику, назначаемому для обращения иноверных и руководствования обращенных в христианскую веру. // Избранные труды святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки. М., 1997, с. 172.

[423] Казем-Бек А. Джон Мотт // Журнал Московской Патриархии. 1965, №11, с. 57.

[424] Россейкин Ф. Окружное послание Фотия // Богословский вестник. 1915, т.1, сс. 147 и 150.

[425] Там же, с. 150.

[426] Лебедев А. П. История разделения церквей в IX, X, и XI веках. Спб., 1999, с. 80.

[427] Лебедев А. П. История разделения церквей в IX, X, и XI веках. Спб., 1999, с. 131.

[428] Житие Константина, 17 // Сказания о начале славянской письменности. М., 1981, с. 91.

[429] Житие Мефодия, 6 // Сказания о начале славянской письменности. М., 1981, с. 97.

[430] См. Оболенский Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. М., 1998, с. 408.

[431]Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 85.

[432] Цит. по: Катанский А. Учение о благодати Божией. Спб., 1902, с. 92.

[433]Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С.67.

[434]Архимандрит Рафаил. Указ. соч. С. 66.

[435] Прот. Николай Афанасьев. Вступление в Церковь. М., 1993, С. 156.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука