Взгляд сквозь века

Дамаск (Dimašqa в аккадском языке, T-ms-ḳw в египетском, Dammaśq (арам. דמשק) на древнем арамейском языке и Dammeśeq (ивр. דמשק) на библейском иврите.) упоминается в географическом списке Тутмоса III XV веке до нашей эры.

Дата основания Дамаска теряется в веках до начала нашей эры. Средневековый арабский историк Ибн Асакир (XII век) утверждал, что первой стеной, воздвигнутой после всемирного потопа, была Дамасская стена, и относил возникновение города к IV тысячелетию до нашей эры.

Наследственная монархия в Набатее ведёт отсчёт с воцарения Ареты I в 169 г. до н.э. Набатейское царство соперничало с хасмонейской Иудеей, во время правления Ареты III в 84 г. до н.э. подчинило Дамаск и часть Сирии. Данный исторический факт замалчивается.

Территория Набатеи охватывала и западный берег Иордана, включая район Вади-Кумран.

Именно в Пещерах Вади-Кумрана (WADI QUMRAN) и найдены перечисленные ранние книги и фрагменты.

«В связном виде история организации, как она излагается в самих текстах, выглядит следующим образом. Через 390 лет после разрушения Первого Храма и падения Иудейского государства (586–587 гг. до н.э.) в результате нашествия Навуходоносора, царя Вавилонии, среди заблудших и деморализованных, по мнению автора, остатков еврейского народа, выделяется группа светских людей – «Израиль» в терминологии общины – и жрецов – «Аарон», которые стремятся обновить завет-союз с Богом. В течение 20 лет они пребывают в стадии становления, не могут «нащупать пути», т. е., по-видимому, составить определенной программы и плана действий. Тогда Бог, уверившись в искренности их покаяния, посылает им Праведного наставника. С помощью библейских текстов, взятых главным образом из книг пророков и Пятикнижия, выясняется, что праведный наставник увел своих последователей в «страну Дамаска», где они вступают в «Новый Завет», т. е. заключают новый союз с богоизбранниками, которые перечислены на страницах II–III текста рукописи А. Таковы Ной, Авраам, Исаак, Иаков и Моисей. Старый Завет был нарушен и продолжает нарушаться массой народа, несмотря на Тору – Пятикнижие, дарованную народу через посредство Моисея, не раз упоминаемого в книгах Кумрана. Отождествлению личности Праведного наставника посвящено много работ.»

Религиоведение. Свитки Кумрана. Автор неизвестен.

Иудейский историк Иосиф Флавий (37–93 гг. по Р. X.). – его имя при рождении – Иосеф бен Маттитьяху, он родился в Иерусалиме около 38 года нашей эры, а умер примерно в 100 году в Риме, когда ему было немногим более 60 лет.

Меж тем отношения между Иудеей и Римской империей были более чем напряженными. Власть Рима не устраивала многих в Иудее, и началось восстание. События потом назвали Иудейскими войнами, а Иосиф Флавий стал одним из его активных участников и летописцем, подробно и правдиво описавшим события, свидетелем которых он был. Власти поручили Иосифу возглавить восстание в Галилее, но не все группировки были с этим согласны. В Иудее шел и внутренний раздор. Тем не менее, Иосифу удалось укрепить галилейские города, но оборона была разрозненной. Сам Иосиф руководил обороной Иотопаты. Шесть недель длилась осада, после чего город пал. Иосиф с 40 повстанцами спрятались в пещере и приняли решение умереть, но не сдаться. Бросали жребий, и так защитники города должны были заколоть один другого по жребию. Остались двое – Иосиф и еще один человек. Не желая умирать, Иосиф убедил соратника сдаться римлянам. (уже рассматривали, уточняем) Что это – трусость? Хитрость? Я не буду судить. Факт тот, что Иосиф оказался в плену у римлян. Тут острый ум и изворотливость еще раз спасли его. В то время в Иудее и Риме были популярны различные пророчества, в том числе, что владыка мира выйдет из Иудеи. На допросе у Веспасиана, возглавлявшего тогда римское войско, Иосиф ловко интерпретировал эти слухи так, что ему было видение, и что он теперь точно знает, что императором Римской империи станет Веспасиан. Он, мол, и есть владыка мира из Иудеи. В это время как раз умер император Нерон, и воодушевленный Веспасиан смело претендовал на престол и получил его. Иосиф перестал быть пленником, а стал служить Веспасиану, а затем и его сыну Титу. Вместе с ним он участвовал в осаде Иерусалима и призывал жителей к сдаче. В ответ иудеи его ранили. Когда город был взят, и началось его разграбление, Тит разрешил Иосифу спасти все, что он пожелает. Иосиф спас свиток Торы (по его же словам).

Иотапата – Эллинизированное название древне-библейского города Йодфат (ивр. יודפת), (Иисуса Навина 19:14), в колене Завулоновом. Иотапата известна по тому «отчаянному мужеству», с которым Иосиф Флавий защищал её против римлян, во время Иудейской войны.

Необходимо упомянуть Тиберия Юлия Александра.

Тиберий Юлий Александр – римский полководец, участник Парфяно-римской войны (58–63 гг н.э.), Иудейской войны (66–73 гг н.э.), префект претория.