Взгляд сквозь века

Пу́блий Квинти́лий Вар (или Квинктилий; около 46 года до н.э. – 9 года н.э.) – римский военачальник и политический деятель в период правления императора Августа (Гай Ю́лий Це́зарь Октавиа́н А́вгуст 23 сентября 63 года до н.э. – 19 августа 14 года н.э.). Вот такая наследственность.

Иуда Галиле́янин завладел арсеналом Сепфориса, вооружил своих сообщников, которых было очень много, и вскоре привёл римлян в замешательство. Захват арсенала в Сепфорисе стал отправной точкой восстания Иуды после смерти Ирода в 4 г. до н.э. Восстание было подавлено, сам Иуда был убит, но его род сохранил значение среди партии зелотов.

Книги ессеев прежде всего заключали в себе полные списки ангелов; сохранять в тайне имена их было, как известно, одним из важнейших обетов, даваемых стремившимися к святости членами, при их поступлении. Имена ангелов не служили лишь для различия их между собою; в них заключалось также представление о природе и свойствах высших существ, а знание этих свойств при известных условиях давало возможность призывать ангелов с неба на землю. Такие списки ангелов имеются также в апокалиптической Книге Еноха; автор ее узнал эти имена благодаря своему общению с небесным миром: Уриил, ангел грома и жизни; Рафаил, ангел человеческих душ; Рагуил, карающий мир и светила; Михаил, ангел благочестивых; Саракуил, ангел грешников; Гавриил, поставленный над змеями, раем и херувимами. Кроме этих познаний, братство обладало также специальными сведениями о тайных свойствах камней и растений, целебных снадобий и лечебном искусстве, которое благоговейно хранилось и неустанно развивалось дальше. Обладание тайными книгами все более и более удаляло братство от внешнего мира и накладывало на жизнь братии особенный отпечаток. Вступающие в общину ессеев отдавали в ее распоряжение все свое имущество и питались совместно. Внутри общины господствовала строгая дисциплина. Ессеи приносили присягу хранить молчание о делах своей секты, быть откровенными перед общиной. Они занимались земледелием и ремеслом, но им воспрещалась торговля и изготовление оружия. У ессеев не было рабов. В религиозном отношении они признавали все положения иудаизма, но отказывались от приношения в жертву живых существ. Учение их было записано в особых писаниях». – таковы сведения об ессеях, которые сообщаются 6 сочинениях Иосифа Флавия, Филона Александрийского и Плиния Старшего. Достоверность этих сообщений вызывала сомнения и споры среди ученых, так как полагалось, что и Филон Александрийский и Иосиф Флавий идеализировали уклад жизни ессеев в противовес греко-римским правам. Упомянутые выше кумранские документы не подтверждают древних писателей, а дают много новых ценных данных об идеологии и организации ессеев. Ессеи учили, что душа состоит из тончайшего эфира и заключена в тело, как в темницу (вследствие своего падения), из которой после смерти человека улетает на небо; для праведной души место вечной жизни – в блаженных полях по ту сторону океана; злые души вечно мучаются в холоде и мраке. Ессеи верили в предопределение. Но при этом существовала возможность и «возвращаться в теле», то есть возможно и воскрешение. В общем все как сказано в книге Еноха. Процесс перехода души после смерти тела в другое тело называется реинкарнацией (буквально «перевоплощение»).

Понятие о реинкарнации – это древние знания, о которых говорили и в которые верили древнегреческие философы – Пифагор, Сократ, Платон и особо чтимые Семь мудрецов, орфики, гностики, герметисты и другие мыслящие люди, как Джордано Бруно или Лев Толстой. Эти языческие верования описаны во многих древних манускриптах (мифах, Сказках, Учениях) и оно прекрасно вписывается в гармоничные Законы Мироздания, законы цикличности и круговорота.

Доктрина Оригена о предсуществовании душ была отвергнута Церковью на Втором Константинопольском соборе в 553 году.

Ориге́н Адама́нт (около 185, Александрия – около 254, Тир) – греческий христианский теолог, философ, учёный. Основатель библейской филологии. Автор терминов «Богочеловек». Учился в Александрийской богословской школе.

Иисус признавал реинкарнацию: в Евангелии от Матфея глава 11: 9–14: «Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «се, я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал им пророка Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.»

Он утверждает, что Иоанн Креститель – это перерождение Ветхозаветного пророка Илии?