Читаем Взгляд в прошлое. Книга 1 – Записки конструктора космической техники полностью

– «Ну что – сердешные, со вторым рождением Вас! Бог милостив – жизни вас не лишил. Все мы грешны перед Господом нашим. Не унывайте, мир поможет. Уральские казаки людей в бяде не оставят, значит»– и в толпу, окружившую нас:

– «Охолонитесь! По што – накинулись на сирых да убогих? Бог наказует и Бог прощает! И нам велел прощать! Оне чать не по своей воле здеся поселились! Ну – тко, скоро несите кто што может – кто яду каку ни на есть, кто одёжу, в обчем кто, што могёть – здесь усё пригодится пока их кормильцы не возвертаются домой, их обчество в обиду не даст и прокормим, и обогреем, тем более – не зима. А они считай – как погорельцы!»

Толпа разошлась по своим домам и вскоре казаки и казачки вернулись, кто с чем и стали складывать вещи, принесённые из домов на разостланный, кем то, кусок брезента, у ног старого казака с посохом. Чего тут только не было и не хитрая, но, по – домашнему вкусная еда и носильные вещи (платья, халаты, штаны, фуфайки, платки, обувь) коврики и одеяла. Он внимательно осматривал каждую принесённую вещь, потом спросил нас: «Кто из вас здесь – старшой?» все посмотрели на маму. И она сказала:

– «Я – жена директора театра»

– «Ну и добро! Разделишь по совести всем. А если, што ещё нужно будет, приходи ко мне, вон видишь мой дом – голубой краской покрашен, с крыльцом. Я здесь – старшой у староверов, знаешь таку веру? Ты, часом, крещённая – православная?»

– «Да, крещена в 1914 году в Преображенском храме города Балашова» – ответила мать.

– «Ну, это ничего, что в – великоросской! Всё одно в Господа нашего Иисуса Христа веруешь! Крест на себя положи!»

Мама перекрестилась троеперстием.

– «Ну, спаси и сохрани Вас Господь!»– сказал старый уральский казак и благословил маму, осенив нас всех двуперстным крестом.

Так состоялось моё первое знакомство с уральскими казаками – староверами, продлившееся долгие двенадцать лет (моё детство, отрочество и начало юности).

А потом, к обеду, приехало городское и областное начальство, поахало – поохало и, посочувствовав, предложило нам переселиться в пустующий (на время гастролей) театр и, пообещав всяческую помощь, уехало восвояси, сказав нам, что вскоре пришлют комиссию по выяснению причин случившегося. После, по результатам работы комиссии, мы узнали, что купол обрушился в результате вибрации вызванной многолетним движениям тяжёлых танков вблизи здания. Примерно, месяца через два (пожив в сарае) мы получили отдельную квартиру в доме с мезонином по улице Куйбышева – дом №17, (в котором поселилась и семья Поповых) в старом городе вблизи пристани, в ~ 350ти метрах от берега реки Урала. Соседями были коренные уральские казаки, жившие в своих (частных) домах, а друзьями детства их дети – мои сверстники – казачата. И началась моя жизнь, тесно связанная с рекой, рыбалкой и охотой. Насколько я помню в Уральске у нас в семье появилась охотничья собака – курцхар Карат, который очень помогал нам с отцом на охоте за вальдшнепами и утками.



«Фото из личного архива автора» – Гладкошёрстый курцхар Карат (первый, потом был – второй, третий и последний – четвёртый – русский спаниель, который умер от старости в июне 2017 года в Тарусе)

В начале пятидесятых в Уральске в наших домах не было холодильников (это был дорогой и дефицитный товар), во всяком случае, у нас в семье его не было. Но, как я уже писал выше, мы получили квартиру в отдельном доме с мезонином, построенном ещё до революции уральским купцом (фамилии его я не помню) ближе к берегу Урала стоял точно такой же дом его брата, их так и называли дома – близнецы. В нашем доме жили ещё две семьи. Наша семья обзавелась своим хозяйством: – коровой, курами и поросёнком, позже туда добавились гуси и кролики. Для этого во дворе, построили ещё один большой сарай с сеновалом под крышей. Хозяйством занималась, в основном, мама и ей было очень трудно со всем этим справляться, но зато семья была сыта своими продуктами. Заботой отца было снабжать эту живность кормами. Во дворе стоял ещё один сарай, в котором был погреб, выложенный из кирпича со сводчатым потолком такой же погреб был при доме в пристройке. Погреба были большие метра 3 на 3 и такой же глубины на полу метровый слой песка (дренаж) и вот в одном погребе мы и устраивали ледник – морозильник на тёплое время года для заморозки и хранения продуктов питания. Для наполнения погреба лёд брали из толстого, до метра – полутора, ледяного покрова реки Урала накопленного за долгую холодную зиму, с температурами часто ниже – минус 40 градусов. Заготавливать лёд для ледников начинали в конце февраля начале марта бригады казаков, живших по берегу Урала, рыбаков, охотников, имевших пешни**, и они заранее выходили на лёд в районе урального моста, где лед был толще и вырубали глыбы льда примерно метр на два, вырубались они вручную пешнями. После отделения глыбы от ледяного поля её обвязывали верёвками и стальными тросами и вручную или с помощью грузовика или трактора вытаскивали на лёд и складировали до приезда покупателей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное