Взгляд. Заметить Христа в творении

Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно (1 Тим. 4:4), то есть полно внутренней, нестираемой, скрытой доброты, которая хочет проявиться в видимом, стать иконой Божией, обновиться благодаря усилию человека… Присутствуя повсюду и оставаясь неузнанной, доброта Божия нуждается в том, чтобы человек придал ей телесность, предложил ей себя: душу, волю, мускулы. Подарил ей свое время и засеял ею поле свое. Изваял ее в слове и деле, открыл в помышлении, воспроизвел в красоте…

ЗАВОЕВАНИЕ СЕРДЦА

«Со-пребывание» означает, что Бог не остается прикованным к месту, как некий сторонний наблюдатель. Существуя как Слово, Он не может в нас молчать. Будучи началом движения и самой жизни, Он не останавливается в Своем поиске и завоевании каждого сердца. Об этом поиске – с Его стороны, а вслед за тем и с нашей, человеческой – свидетельствует опыт святых всей Церкви, как на Востоке, так и на Западе. Свет истинный, просвещающий всякого человека (см. Ин. 1:9), не гаснет после нашего рождения, но прячется. И мы на свой лад как-то откликаемся ему даже тогда, когда хотим его затоптать. Искра эта вызывает в нас промельк памяти об обещанном рае, и всякий человек, верующий или нет, хочет, чтобы это обетование исполнилось. Мы идем за ним, иногда вслепую, но иногда следуя тем знакам, которые Бог оставил на нашей дороге. Если путь верен, Он выведет нас к Нему навстречу.

Евхаристия памяти

«Ты удостоил мою память Своего пребывания… сделал ее Твоим жилищем с того дня, как я узнал Тебя»

(Блаженный Августин «Исповедь», книга 10, XXV)

ЧТО БУДИТ ПАМЯТЬ

Есть два внутренних побуждения, стимулирующих работу нашей памяти, как бы два удара молоточком, которые высекают воспоминания, таящиеся под спудом: перенесенная некогда боль (во многих ее разновидностях: стыд, гнев, злость, обида…) и благодарность. Голос благодарности куда более тихий, чем скрежет боли, зато у благодарности больше тем, вариаций, имен. Благодарность, кому бы она ни была, – это зашифрованная весть о Боге, о Котором мы узнаём еще до того, как овладеваем языком или только начинаем учить алфавит веры. Иногда оба эти вида памяти – та, которая отзывается болью, и та, которая откликается благодарностью, – соединяются вместе. «Нет ничего страшнее памяти смертной и дивнее памяти Божией, – говорит Добротолюбие, – та вселяет спасительную печаль, а эта исполняет духовным веселием. Ибо пророк Давид поет:

Помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76:4), а Премудрый учит: поминай последняя твоя и во веки не согрешишь (Сир. 7:39)» (Илия пресвитер, Добр. III, 432).

ЗЛО И БЕСПАМЯТСТВО

Иногда, чтобы убедиться в благословении дара памяти, нужно прибегнуть к доказательству от противного: не от беспамятства ли совершается в мире бо́льшая часть зла? Когда приходит враг человека, он похищает Слово, некогда посеянное в нас (Mк. 4:15), воруя прежде всего память или наводя на нее столбняк. Иной раз он грабит в открытую, среди бела дня, даже и не прячась. Всякий полагает, что может держать в жесткой узде если не поступки, то, по крайней мере, содержимое своего сознания. Ибо нам в слепоте нашей кажется, что все, мыслимое нами, – целиком наше, неотделимо от подручного нам я, которым мы можем распоряжаться по своему усмотрению. Но случается так, что кто-то вдруг словно отрубает это усмотрение от всего, что им движет и его держит, не только от системы «нравственного оповещения», но иной раз и от здравого смысла, даже инстинктивного чувства опасности. Вошел же сатана в Иуду… (Лк. 22:3), вошел, не представившись, надев личину житейской хитрости или еще чего, и вот, не зная, как и почему, Иуда отдал в его распоряжение глаза свои, и расчеты, и пути шагов. Не с одним Иудой могло такое случиться, и тогда, с одной стороны, сатана вершит свое дело, а с другой – отданный ему в наем человек поодаль за ним наблюдает, но помешать сатане не в силах, да и не хочет, ибо в то мгновение отдан ему.

Впрочем, это мгновение, бывает, длится чуть ли не всю жизнь.

ПАРАЛИЧ ПАМЯТИ