Взлет и падение ДОДО

Слово «неучтивое» он произнес так, будто оно ему непривычно. Я заключила, что у него на родине учтивость не в ходу, но он желает следовать здешним обыкновениям, и это меня к нему расположило – по крайней мере настолько, что я не прочь была и дальше лицезреть его голым.

Так что я взяла кошель неумного моего кавалера, отсчитала себе увеличенную плату, бросила ему одежду и подмигнула.

– Облачайтесь за дверью, – добавила я.

Без него мне было гораздо приятнее смотреть на голого сакса.

– Грайне, – молвил он. – Но вы себя этим именем не называете. Я понял.

– Вы нездешний, – заметила я.

– Что меня выдает? – спросил он.

Я люблю, когда шутят с серьезным лицом, так что рассмеялась.

– Итак, признавайся, кто ты и что тебя сюда привело? Кто тебя перенес?

– Засси Кречен, – ответил он.

– Впервые слышу. Странное имя. Корнуольское, что ли? Из протестантов будет или из католиков?

– Это не имя. Это значит, что я не могу тебе сказать. Мне приказано не говорить.

– Вот как? На что же тогда рассчитывают твои господа? Как только я получу удовлетворительные ответы на все вопросы, какие сочту нужным задать, я дам тебе деньги, что ушедший джентльмен оставил сверх оговоренного, и одежду, ибо и то и другое тебе надобно. У нас есть рубахи и подштанники для любезных гостей, поскольку тут их вещи часто крадут. Но покуда не ответишь на вопросы, помощи не жди. Господа твои большие глупцы, коли полагают, будто может быть иначе.

Очевидно, моего гостя прежде никогда не переносили; лицо у него сделалось, как у медведя в клети. Мне даже стало его жаль, однако неразумно было бы ему помогать, доколе не узнаю больше. Я, объясняя, для чего живу в Лондоне, выдаю себя за ирландскую протестантку, однако ирландскую протестантку тяжело разыгрывать, не впадая в пуританскую крайность, что тоже опасно. Я должна постоянно быть начеку, и мне следовало дознаться, на чьей он стороне.

Он же начинает лепетать какую-то несусветную чушь:

– Я здесь по чисто экономическому поводу. Исключительно финансовая операция без какой-либо политической или религиозной подоплеки.

– О чьих деньгах речь – о католических или о протестантских? – спрашиваю я.

– Это не важно, – отвечает он. – Там, откуда я, не важно.

– Откуда же ты, во имя всего святого? Можно и мне туда? Ибо, именем матушки Господа нашего клянусь, сумей я разыскать место, где у денег нет религии, а у религии нет денег, я бы почитала себя счастливицей.