Who's Afraid of Gender?

Я попытаюсь реконструировать некоторые аргументы, выдвигаемые против гендера, и ответить на них наилучшим из известных мне способов. И хотя я хочу показать, что как правые, так и транс-эксклюзивные аргументы против гендера ошибочны или неправильно сформулированы, моя главная цель - не просто спорная, академическая или философская. Как я надеюсь, понятно, мой вопрос заключается в следующем: каким фантомом стал гендер, и какие тревоги, страхи и ненависть он собирает и мобилизует? Те, кто выступает против гендера, живут с чувством убежденности в том, что нечто на самом деле разрушает их мир, их воплощенное ощущение себя в этом мире, социальные структуры, без которых им не выжить. Поэтому я надеюсь попытаться понять призрачное измерение "гендера", каким он предстает перед теми, кто призывает к ликвидации гендерного образования, цензуре текстов, посвященных гендеру, лишению прав или криминализации трансгендеров и гендерно нечистых людей.

Нам еще предстоит многое понять о гендере как о структурной проблеме общества, как об идентичности, как об области исследования, как о загадочном и многозначном термине, который циркулирует так, что вдохновляет одних и ужасает других. Как бы ни было важно защищать области исследований, в которых гендер используется как термин, описывающий идентичность, социальные формы власти и дифференцированные формы насилия, мы должны продолжать думать о том, что мы подразумеваем под этим термином и что подразумевают другие, когда обнаруживают, что разводят руками по поводу этого термина. В тисках фантазма трудно думать. И все же думать и воображать еще никогда не было так важно. Какая форма критического воображения была бы достаточно мощной, чтобы противостоять фантазму? Что означает создание формы солидарности и согласованного воображения, способного разоблачить и победить жестокие нормы и садистские тенденции, которые распространяются под именем движения против гендерной идеологии?

 

Глава 1. Глобальная сцена

Идея опасной гендерной идеологии возникла в 1990-х годах, когда Римско-католический совет по делам семьи предупредил, что "гендер" представляет угрозу для семьи и библейского авторитета. Можно проследить истоки этой идеи в документах Совета по делам семьи Ватикана, но с тех пор она распространилась по миру, прослеживая политическую власть Ватикана, а также его недавно сформированный союз с евангелической церковью в Латинской Америке. Чтобы подчеркнуть силу "гендера" в современном политическом дискурсе, очевидно, что позиция Ватикана усиливает призрачную власть этого термина в глобальном политическом ландшафте.

Для некоторых христиан естественный закон и божественная воля - одно и то же: Бог создал полы бинарным образом, и не прерогатива людей переделывать их вне этих условий. Конечно, некоторые феминистские религиоведы оспаривают это, утверждая, что Библия имеет противоречивые взгляды на эту тему. 3 Как бы то ни было, эта более древняя наука придерживается положения, что половые различия установлены естественным законом; то есть, что содержание этого закона установлено природой и, следовательно, предположительно, имеет универсальную силу. Поскольку природа, как считается, создана Богом, нарушать естественный закон - значит нарушать волю Бога. Из этого набора убеждений следует, что если человек обладает волей или действует сознательно, то он не только бросает вызов Богу и созданному им естественному порядку, но и угрожает завладеть его волей.

Это лишь некоторые из консервативных католических тезисов против гендера. Современный фурор разразился в 2004 году, когда Папский совет по делам семьи, возглавляемый в то время Йозефом Ратцингером, предупредил, что гендерные теоретики угрожают семье, оспаривая тезис о том, что христианские семейные роли могут и должны вытекать из биологического пола. По мнению Ватикана, половое разделение труда заложено в природе пола: женщины выполняют домашнюю работу, а мужчины занимаются оплачиваемой работой и общественной жизнью. Целостности семьи, понимаемой как христианская и естественная, угрожает призрак, маячащий на горизонте: "гендерная идеология". Впервые Ратцингер заявил о своей озабоченности на Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин, проходившей в Пекине в 1995 году, а затем в 2004 году, будучи главой Папского совета по делам семьи, в письме к епископам подчеркнул, что "гендер" может разрушить важные для Церкви женские ценности и естественное различие между полами. В 2012 году, будучи Папой Бенедиктом XVI, он пошел дальше, заявив, что подобные "идеологии" отрицают "предопределенную двойственность мужчины и женщины" и, таким образом, отрицают "семью" как "реальность, установленную творением". Поскольку, по его мнению, мужчина и женщина созданы Богом, те, кто стремится создать себя, отрицают творческую силу Бога, полагают, что обладают божественными способностями к самосозиданию, и вводятся в заблуждение атеистическим набором убеждений.