XY-Вселенная. Учение об иерархиях

[в отношении соседних стран] и лишь на войне применяет насилие. Войско – орудие несчастья, поэтому благородный [правитель] использовать его, он применяет его, только когда его к этому вынуждают. Главное состоит в том, чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себя не прославлять. Прославлять себя победой – это значит радоваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране. Благополучие создается уважением, а несчастье происходит от насилия. Слева строятся начальники флангов, справа стоит полководец. Говорят, что их нужно встретить похоронной процессией. Если убивают многих людей, об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной

процессией.»

Вслед за Лао Цзы свою философию-религию создаёт Христос. Сегодня его религией охвачена добрая часть человечества, а вот философию понимают немногие. Люди, признавая в Христе бога, забывают человеческое: «Вы слышали, что сказано древним: "око за око, зуб за зуб". А я говорю вам: не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду, и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матф. V, 38-10).

Неужели добрые христиане не видят в этом изречении всю суть учения Христа?

Через две тысячи лет бесконечных войн, инквизиций, империй, величий оживит русский гений Льва Толстого. Этика непротивления у Толстого ещё более религиозна, чем у Христа. Но у неё есть серьёзное и сильное обоснование, хотя и достаточно замкнутое. Ибо любовь – есть замкнутое состояние: любить каждого, любить ни за что. Основные принципы любви:

– любить всех

– любить Бога как символ любви

– Истинное понимание любви уничтожит зло.

На основе христианского анализа происхождения зла Толстой создал свою философию Непротивления злу насилием. Но такое проникновенное и глубокое искание сущности человеческих взаимоотношений привели его к совершенно крайним выводам. И если поставить человека, а не создаваемую им иерархию, как семья, Родина и т. д. в центр мироздания, то поспорить с этим невозможно. Главное в любой системе заключается в том, что поставлено в центр: Бог, человек, Иерархия.

Толстой видит, что человека к злу и насилию подстёгивают бесконечные соблазны, поддерживаемые самой жизнью, системой, законами. Он считает, что именно соблазны не дают искорениться злу!

По Толстому соблазнов пять:

– личный, или соблазн приготовления

– семейный, или соблазн продолжения рода

– дела, или соблазн пользы

– товарищества, или соблазн верности

– государственный, или соблазн общего блага.

То есть, например, человек ради какого-то дела может сотворить зло. И вполне возможно предположить, что любое деяние может повлечь зло: вы построили дом, а там произошло убийство; верные ученики Христа создали религию, а его именем инквизиция сжигала на кострах еретиков; вы, например, знаете, что для того, чтобы защитить товарищество рабочих нужно выйти на забастовку; или на войне вы должны убить врага, чтобы защитить Родину.

Семья, Родина, товарищество, дело – в учении Толстого приобретает порочность соблазна – то во имя чего человек может делать зло. Уберите всё это, станьте бездеятельным – и соблазна не будет. Человеку без соблазнов незачем будет творить зло, и он найдёт оправдание своей жизни в бесконечной любви.