Yenkidu_A._Pochemu_Myi_Jivem_Tak_Malo

Живя на острове в одиночестве, Робинзон не видел серьезных изменений в природе. Гроза ломало дерево, но рядом росло точно такое же. Олени, как и птицы, рыбы были между собой почти похожи. Дни, похожие один на другой сменялись в устоявшемся однообразии. Для него мир был постоянен и неизменен. Мысль об эволюции, т.е. о постоянном изменении живущих с ним вместе на острове животных вызвал бы у него недоумение. Ничего не изменялось вокруг него – изменялся он сам. Пропадала ловкость тела, снижалась реакция, выпадали волосы – он старел. Но, он этого не знал. Не было вокруг людей, не с кем было сравнивать. Никто не сказал ему, что он изменился внешне, да и внутренне тоже. А когда события до катастрофы затуманились в его памяти, ему казалось, что он появился на своем острове внезапно. Мир пребывал в многообразном постоянстве.

Откуда взялся человек на планете? Всё что происходит в биологической жизни во времени на земном шаре можно назвать одним словом – эволюция.

В истории науки нет ничего более драматичного и завораживающего как история появления и развития эволюционизма. Споры о происхождении человека то затухают, то разгораются с новой силой, и явно не собираются заканчиваться в обозримом будущем.

Последние пять-шесть столетий они сконцентрировались вокруг противостояния двух основных версий – постепенное развитие от простого к сложному, и создания мира неким абсолютным разумом. В самой постановке вопроса есть некая противоречивая составляющая. Факты, известные на сегодняшний день не укладываются ни в одну из крайних позиций.

В общественном сознании эволюционизм крепко связан с именем Дарвина. Однако еще в глубокой древности, в до-монотеистическую эпоху представления об истоках мироздания и человеческого рода отличались усложненностью и не сводились к крайним вариантам. С приходом в мир монотеистической парадигмы идеи развития были забыты. В эпоху Возрождения поиски нетривиальных идей эволюции получают новый импульс. Постепенно идеи о самодостаточности материи становятся само собой разумеющимися. Простая мысль о самоорганизации материи становится фундаментом новейшей цивилизации.

Немного найдется книг, которые потрясли бы мир с такой силой, как это сделала книга Ч. Дарвина (Charles Robert Darwin) «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь» (On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life). Находясь под сильным влиянием теории постепенного изменения Земли английского геолога Чарлза Лайеля, Ч. Дарвин потратил многие десятилетия на разработку теории постепенной эволюции с помощью механизма естественного отбора. Уже в 20 веке эта теория получила условное название тихогенеза в противоположность номогенезу Льва Берга. Из этой работы логическим и одновременно противоречивым выводом следовало, что человек тоже эволюционировал в веках. Для людей, которые буквально принимали библейскую историю создания, идея, что человек имеет животных предков, была оскорбительной. Дарвин тактично пытался обойти этот вопрос, но у него плохо это получилось.

Но, первым, кто использовал в естествознании слово «эволюция», вероятно, был Мэтью Хэйл (Hale M.) живший в Англии в ее не самые лучшие времена. После падения республики, в эпоху, когда Англия уже не была абсолютной монархией, но еще не стала парламентской монархией этот известный в то время юрист, богослов и финансист, вдруг, остался не у дел. Не желая быть ни на стороне нового короля, ни на стороне укреплявшегося парламента, Мэтью Хэйл уединился в своем поместье и сделал то, что от него никто не мог ждать. Удивил всех так, что написанный им в это время трактат «Примитивное Происхождение Человечества, Продуманного и Исследованного Согласно Свету Природы» (1677г.) опубликовали только после его смерти.

Это странная книга. Парадоксальная. В книге всё не так. Автор полемизирует с Декартом, но пишет прямо по Декарту, пытается опровергнуть тезис вечности мира Аристотеля, на самом деле доказывает обратное, полемизирует с еретиками говорящими о естественном происхождении человека, но при этом это и доказывает. В то время эта книга не была нужна ни верующим, ни натуралистам.

Впервые было написано, что ошибочно считать, будто бы все виды сотворены в их современной форме; напротив, были сотворены лишь некие архетипы, а всё разнообразие жизни постепенно развилось из них под влиянием многочисленных внешних обстоятельств.

А, главное – Хэйл признавал эволюцию за счет случайных сочетаний, в этом он видел бесконечный источник возможностей и допускал самопроизвольное изменение «семян».

Сейчас мы называем все это механизмами мутаций и наследуемых изменений. Можно назвать эту книгу первым опусом по научному креационизму.

В этом трактате впервые упоминается термин «эволюция» в биологическом смысле.

В истории науки нередки необычные совпадения.