За гранью видимого. Инструменты связи с потусторонним миром

С самых ранних лет моего текущего земного существования меня не покидало впечатление, что с мировоззрением окружающих людей в той части, которая касается жизни и смерти, творится что-то неладное. Мысль о том, что я появился на свет из небытия по воле неких случайных сил природы, чтобы затем, после исторически незначительного промежутка времени, снова уйти в никуда, всегда казалась мне нелепой и абсурдной. Если говорить мягко, ее можно назвать идеологией временщика или однодневки, а в более жесткой форме – труповерием. Временщик (труповер) полагает, что до рождения нынешнего земного тела его самого, как индивидуума, не существовало, а после ухода останется лишь холодный труп. В свете упомянутых обстоятельств становится не таким уж и важным, что происходило между этими двумя событиями. Любые персональные навыки, склонности и жизненный опыт человек якобы обретает исключительно за считаные десятки лет, которые он помнит, а после того, как тело и мозг индивидуума отслужат свой срок, все наработанное им за прошедшие годы канет в Лету. Возможность частично передать собственные знания кому-то другому здесь абсолютно ничего не добавляет. Как бы ты ни жил, по обе стороны всегда лежит абсолютное zero, где находят свое последнее пристанище все личные идеи, цели, мечты и смыслы.

Поскольку человеческое общество состоит из отдельных людей, всякие разговоры о коллективных смыслах при отсутствии смысла индивидуального выглядят неубедительными, а если говорить прямо – демагогичными и пустословными. По той простой причине, что любое событие, происходящее в т. н. внешнем мире, для каждого человека имеет место только с позиции внутреннего наблюдателя, т. е. с точки зрения его самого и никак иначе. Люди, любящие строить замки на песке и мечтающие о всеобщем счастье, почему-то всегда упускают из виду этот простой, но непреодолимый факт.

Одни, в силу своего спящего, неразвитого сознания и отсутствия привычки размышлять над чем-либо, идя на поводу у мнения окружающих, пропаганды СМИ и т. д., принимают свой статус временщика без вопросов, как нечто само собой разумеющееся. Другие же, наоборот, прочувствовав всю безысходность такого положения, начинают считать его некоей тяжелой правдой жизни, с которой надо мужественно смириться. Некоторым, кому не хватает той самой мужественности, начинают эту безысходность глушить и ищут способ забыться при помощи спиртного или чего-то худшего.

Как только я стал задумываться над всем этим на заре моей юности, моя первая реакция на такую дилемму вышла за пределы двух вышеперечисленных вариантов, напоминая реакцию человека, которому подсовывают заплесневелый бутерброд под видом деликатеса или прогнившую лачугу в качестве пятизвездочного отеля. Охарактеризовать ее можно тремя словами: глубочайшее отвращение и неприятие. Да, мой читатель, сама идеология труповерия (вместе с некоторыми наиболее упертыми ее проповедниками) смердит буквально за версту! И уж если ваши знания и логика пока не настолько сильны, чтобы бескомпромиссно ее отбросить, прислушайтесь к своим внутренним чувствам, к своему достоинству и, наконец, к той искре Духа, что находится в вас – они не обманут!

Отбросив тухлое мировоззрение временщика, я ринулся на поиск ответов на волнующие меня вопросы. Эти изыскания привели меня к изучению йоги (школа Грегориана Биволару), каббалы, вайшнавизма (вишнуизма) и других традиций Востока, а также тех научных исследований и открытий ученых Запада, которые были незаслуженно забыты или отвергнуты. Многие из них касались того факта, что сознание человека отлично от его физического тела и оно переживает смерть временной земной оболочки.

В результате я пришел к двум самым главным выводам, всецело определившим мой дальнейший путь. Первый – альтернатива для идеологии временщика, безусловно, возможна. Второй, не менее важный – для принятия альтернативной точки зрения вовсе не требуется становиться безрассудно верующим, отрекаться от разума, от логического мышления, а по сути – от себя самого! Ибо следование безжизненным обрядам, отказ от личной свободы, достоинства, полета мысли – сомнительная альтернатива такому же серому и холодному материализму.

Непреклонный характер, острое чувство предназначения и непреодолимая тяга к знаниям привели меня в 1996 году к поступлению на математико-механический факультет Санкт-Петербургского государственного университета и успешному его окончанию с отличием (т. е. красным дипломом) по специальности «математика» в 2001 году. Позднее, в 2008 году, я также успешно защитил кандидатскую диссертацию по механике деформируемого твердого тела.