— Универсальная энциклопедия Кирилла и Мефодия:
— Энциклопедия Брокгауза и Ефрона:
Очевидно, что в выбранном для данной книги “ключе”, объединяющем материалистические и метафизические стороны феномена смерти, наиболее адекватное определение содержится Толковом словаре Даля. Остальные из приведенных определений довольно банальны.
С какого же момента можно говорить о наступлении смерти? Каковы ее признаки? Приведенные определения, кроме, пожалуй, некоторых сторон определения Владимира Даля, не дают приемлемого ответа.
Действительно, довольно долго основным признаком смерти было отсутствие дыхания. Однако этот признак с течением времени обрастал все новыми и новыми случаями, когда при видимом отсутствии дыхания человек оставался живым. Хрестоматийными примерами являются йоги, снижающие интенсивность обменных процессов, а следовательно и дыхания, практически до нуля. Йоги, находящиеся в состоянии сомати, о котором будет рассказано чуть позже, — наилучший пример этого.
В дальнейшем признаком смерти считались остановка сердца и прекращение кровообращения. Однако возможности, достигаемые йогами в результате тренировок, показали несовершенство этого критерия. Кроме того известна также история с Петраркой, который очнулся за четыре часа до своих похорон и прожил потом еще 30 лет. Тем не менее, прекращение трех биений жизни — работы сердца, дыхания и кровообращения официальной медициной достаточно долго считалось бесспорным признаком окончания человеком его земной жизни. С развитием реаниматологии подобное состояние, которое, в принципе, может быть обратимо, получило название “клиническая смерть”.
Позже, в 70-е годы, юридическое признание получила новая трактовка понятия смерти (имеется в виду необратимая “биологическая смерть”), предполагающая прекращение работы мозга. Подобная концепция удобна для трансплантологов, изымающих у человека с признаками электрического молчания мозга органы еще пригодные для пересадок, но на практике она нередко приводит к сложным этическим проблемам.
Понятно, что каждый из критериев смерти имеет свои исключения, не во всех случаях возможна констатация смерти мозга (отсутствие соответствующих приборов, смерть вне больницы и т. п.), поэтому очень часто наступление клинической и биологической смерти определяют, используя старые критерии.
Нужно сказать, что почти все перечисленные формулировки, за исключением формулировки Даля, похоже, имеют своей главной целью выработку юридически приемлемого определения смерти. Без этих сковывающих ограничений ее дефиниция выглядит совершенно иначе и опирается совершенно на другую понятийную базу. Рассмотрим ее более подробно.
В восточном мировоззрении человек рассматривается как многомерное существо, состоящее из семи качественно различных “тел”, встроенных как матрешки одно в другое, обладающих различной плотностью энергии, частотой ее вибраций и получивших в эзотерической науке названия: физического, эфирного, астрального, каузального, буддхического и атманического. Как видно из рисунка 1, эти тела объединены в три самоорганизующиеся триады — Триаду Тела, Триаду Души, и Триаду Духа.
Рис. 1.
Эти эзотерические представления о “многослойное™” человека в последние годы подтверждены многочисленными исследованиями российских и американских ученых, работающих в области биоэнергоинформатики [12, 37, 55 и др.]. Их непосредственные измерения доказали существование у человека нескольких энергетических оболочек с четкими границами между ними, создаваемыми изменением знака потенциала при переходе от одной оболочки к другой. Эти оболочки отличаются по “тонкости” (степени нематериальности) и частоте вибраций образующих их энергий. Последние “утончаются” по мере подъема от Физического тела к триаде Духа. Все Тела, или оболочки, объединены в самоорганизующуюся систему, внутри которой они взаимодействуют, обмениваясь энергией и информацией.