За гранью земного бытия

В начале 80-х годов в физике высоких энергий были открыты частицы, названные глюоны (от английского слова glue — клей). Строго говоря, глюоны скорее не частицы, а поля. Они могут образовывать некие “нити”, обладающие абсолютной прочностью, способностью к неограниченному удлинению и свободному проникновению через любые препятствия. Они совершенно невидимы, так как кванты света с глюонами не взаимодействуют. По-видимому, “серебряная нить” имеет глюоновую природу.

На начальных же фазах умирания, пока еще сохраняется “серебряная нить”, возможен возврат триад Души и Духа в физическое тело и, естественно, воскрешение последнего. Понятно, что подобный сценарий может стать реальным только в стадии, соответствующей клинической смерти.

Что же происходит в эти первые дни, до начала отделения от Тела триад Души и Духа? Эта фаза, которую правильнее было бы определить как “вхождение в смерть”, в “Тибетской книге мертвых” названа “Чикхай Бардо”.

Вообще-то “Бардо” буквально означает: между (бар) двумя (до), и переводится как промежуточное, или переходное, состояние. Согласно традициям Тибета существуют шесть состояний Бардо: состояние, испытываемое во время пребывания в утробе матери; во время сна; Бардо равновесия; в состоянии экстаза; во время глубокой медитации; Бардо, наступающее в момент смерти; Бардо, в котором находятся во время познания реальности запредельного мира, и Бардо обратного движения к новому рождению.

Из свойственных Чикхай Бардо физиологических аспектов характерны звуки, которые, по словам доктора Эванса-Вентца [84], являются “психическим отражением процесса дезинтеграции, именуемого смертью”. Они напоминают жужжание, грохот, треск, звон или музыку и продолжаются в течение пятнадцати часов. В этот момент умерший ощущает необыкновенный покой, но его восприятие объектов внешнего мира прерывается. Наступает состояние, сходное с потерей сознания, или обмороком.

Продолжительность этой фазы не может быть установлена точно, поскольку она зависит от конституции человека, состояния его нервной системы и жизненной силы. Комментаторы “Тибетской книги мертвых” считают, что продолжительность этого состояния составляет 4–5 дней, в некоторых случаях — 7 дней. В это время умерший находится в светящемся иллюзорном эфирном теле, являющемся точной копией физического тела, от которого он был отделен смертью. Это эфирное тело служит в Бардо вместилищем принципа сознания и психической нервной системы.

Видения, возникающие во время Чикхай Бардо, воспринимаются умершим как вполне реальные. Он ощущает необычайное умиротворение и видит “Изначальный ясный свет”, о котором, правда, в субъективной интерпретации, рассказывают многие, пережившие клиническую смерть, люди.

Умерший в первое время переживает состояние, сводное с его земной жизнью, он продолжает жить ее впечатлениями, видит родственников такими, какими он видел их при жизни, разговаривает с ними, но не получает ответа. Он не осознает своей смерти [142].

Роберт Монро в “Окончательном путешествии” [59] приводит несколько своих встреч в астральном мире с существами, находящимися на описываемой стадии посмертной жизни. Вот один, наиболее типичный из них:

”Я скользнул прямо через стену фасада и тут же, в фойе, наткнулся на невысокую хрупкую женщину с седыми волосами. Ей было около пятидесяти. Она бродила по дому, переходя из одной комнаты в другую. Когда я протянул руку, пытаясь привлечь ее внимание, она явно удивилась моему появлению и тому, что я ее заметил.

— Вы пришли, чтобы опять развесить картины? — спросила она.

Я ответил отрицательно и сказал, что пришел к ней.

— Они забрали все картины… увезли их из моего дома. Это мой дом! Но они не хотят даже разговаривать со мной.

Я спросил, что она здесь делает и почему не уходит.

— Ведь это мой дом. Я здесь живу. И буду жить, пусть даже никто не обращает на меня внимания.

Я спросил, не чувствует ли она, что многое изменилось.

— Только то, что никто уже не слушает меня. Проходят мимо, будто меня здесь нет.

Я спросил, помнит ли она, что умерла.