Читаем За Каз (СИ) полностью

Они заполонили исконные РА-сенские земли Средиземноморья, отличавшиеся жарким климатом, за что и были прозваны нашими пращурами — Паленым Стан (на иноземном языке Палестина, потому и доныне настоящего русского волнует судьба палестинцев, а не только их грустные песни) и, истребив коренное население, двинулись дальше. Обратив в свою веру многочисленные народы в междуречье Тигра и Евфрата (на иностранном языке Междуречье) с целью пополнения наступательной армии, и, смешавшись с этими народами (первый случай интернациональных браков), дали новое название данной территории — Месопотамия (смешанное потомство). Захватив берега Средиземного моря, начали "внедрять" христианскую иудологию-идеологию. Освоив плавание уже не только на кораблях пустыни, но и на морских, грабили подряд все корабли, поднимая флаг с Адамовой головой (наградной знак, введенный Шоломом-Соломоном для наиболее активных убийц). ИсТОРИками они были прозваны "заГАДочными народами моря".

Далее они втерлись в доверие к славянскому царю Македонии Филиппу II, внедрили ему в качестве придворного лекаря своего резидента, сын которого воспитал царевича Александра, начавшего завоевательные походы и получившего титул Великого. Александр Македонский объединил под своим началом многие народы, потом был отравлен, а распавшееся государство растащили носатые "учителя", которых еще называли "граки", через время ставшие "греки". Они же стали создавать новую империю, теперь уже греческую, но параллельно создали и две своих автономии: Израиль и Иудею, отличавшиеся по религиозному признаку: первые еще были язычниками, вторые уже следовали законам Моисея.

В 325 году на Вселенском шабаше (соборе) был осужден один из деятелей христианства с расенским именем Арий, а арианство признано ересью. Александрийского отца церкви сослали во Фракию, на территорию современной Болгарии, где тот и развернул пропагандистскую деятельность.

Арий — Пресвитер Александрийский, отвергал божество Сына Божия и Духа Святого и Единосущие Их с Богом-Отцом. Ариане не принимали один из основных догматов офиц. христ. церкви о единосущности Бога-отца и Бога-сына (Христа); по учению Ария, Христос как творение Бога-отца — существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено как ересь церк. соборами в 325,381. (БЭС) Осужденный на 1-м Вселенском Соборе, был сослан в Фракию; после возвратился в Царьград и получил в своё заведывание одну из столичных церквей, но внезапно скончался. (ЦИС)

Арианская ересь, осужденная на первых двух Вселенских Соборах, долго держалась у новых народов, пришедших в Европу и была опровергнута в сочинениях многих св. отцов, особенно Афанасия и Василия Великого, Григория Богослова, Иллария Пуатьерского и пр. (ЦИС)

Следует добавить, что ариане не признавали мать Христа беспорочной и не признавали её божественную сущность. И тем не менее, ГОЛОСОВАНИЕМ, беспорочность Девы Марии было окончательно признано на Вселенском Соборе католической церковью аж только в 1858 году.

Сосланный в 325 году из Александрии, Арий начал свои проповеди в славянских княжествах на территории современной Болгарии и Греции. Отсюда и началось распространение христианских идей среди славян. Напомню, что официальной религией христианство было принято в Римской империи только в годы правления Феодосия 1 (379–395)

Как бы там ни было, его усилия не пропали даром: древние народы, жившие за Днепром, в 4-м веке приняли арианство (т. е. христианство со смесью Родноверия (Вера в заКоны Рода Небесного; "ВеРа" — Веда Ра, то есть Светлое Учение). В дальнейшем это вероучение стало именоваться Православным христианством.

В 9-м веке центром распространения христианства на Восток становится полянский-половецкий град Кия на Днепре, в 10-м веке христианство стало здесь государственной религией. Тут же начались присущие христианству грабительские походы на земли половецкие за Днепр. А как же иначе, ведь главный учебник террориста, названный по имени египетского города Библос (здесь впервые стали писать на выделанном папирусе-библосе, так называли еще сборники папирусов, хранилище библосов — библиотека), без зазрения совести утверждал, что ЛЮБОЕ ИМУЩЕСТВО ГОЯ находится во временном его пользовании и может быть забрано обрезанными в любое удобное для них время. Таким образом, оправдывалась любая грабительская акция.

Тем временем на севере и востоке от Киева жили народы, еще не познавшие чужого бога, за что звались гои-погани или иноверцы-язычники.

Крепка была Родовая Вера, но велики были силы интервентов-интернационалистов. К концу 12-го столетия активизировались католические ордена Крестоносцев, а в начале 13-го века началось истребление нехристианского населения в русских княжествах.

Вот именно в это время, на геополитической мировой арене, и появляются загадочные монголы!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия