Читаем За пределами просветления полностью

Неужели просто сидеть молча, ничего не делать, наблюдать, как растет трава, – и, может быть, спать, – действительно достаточно?

Однажды я слышал, как ты сказал о Фрейде, что он, должно быть, оказался не способным сотворить себя. Еще я слышал, как ты говорил, что мы сами творим наши собственные жизни, наши собственные страдания и наш собственный ад и сами несем за это ответственность.

Если действительно достаточно сидеть молча, в чем тогда состоит роль слов «усилие» или «дисциплина»? И если мы делаем что-то, то что мы «делаем»? Можем ли мы вообще что-то делать, или мне снится, что я что-то делаю?

Я уже так устал от всего этого. И потом, не закончу ли я свои дни в состоянии летаргии и безразличия, в котором я не вижу никакой любви или красоты?


Люди, которые эксплуатируют человечество, создали великие философии, теологии, дисциплины. Без поддержки всей этой философской, теологической, религиозной структуры было бы невозможно создать фальшивую личность.

Слово «дисциплина» исходит от этих людей, и слово «усилие» тоже исходит от этих людей.

Придавая особое значение работе, усилию, старанию, борьбе, достижению, они создали такой мир, что почти каждого превратили в трудоголиков – которые хуже алкоголиков, потому что алкоголик по крайней мере знает, что он делает что-то не то. Трудоголик же считает, что он делает все правильно, а те, кто не являются трудоголиками, – это ленивые люди, ничего не стоящие; они даже не имеют права на существование, потому что они являются обузой.

Они испортили прекрасные слова, придали им новые смысловые оттенки, новые значения.

Например, слово «дисциплина». Оно означает совсем не то, что обычно понимают под дисциплиной. Слово «дисциплина» (discipline) происходит от того же корня, что и слово «ученик» (disciple). Значение этого корня таково: способность учиться, познавать – быть более чувствительным, более осознанным, более искренним, более подлинным, более творческим.

Жизнь, если она является процессом постоянного изучения, исследования, – это прекрасное путешествие. Тогда каждое мгновение становится захватывающим, потому что каждое мгновение вы открываете новую дверь, каждое мгновение вы сталкиваетесь с новой тайной.

Слово «ученик» (disciple) означает того, кто познает, а слово «дисциплина» (discipline) – процесс познания. Но это слово было извращено.

Дисциплина стала означать послушание. Весь мир превращен в лагерь бойскаутов. Где-то наверху находится тот, кто знает: вам не нужно ничего изучать, вам нужно просто повиноваться. Значение слова «дисциплина» было подменено на прямо противоположное.

Процесс познания автоматически предполагает сомнение, вопросы, скептический подход, любопытство – но, разумеется, не верования, потому что верующий никогда ничему не учится.

Но тысячи лет слово «дисциплина» использовалось именно в таком значении. И это не единственное слово, которое было извращено; множество других слов было так же извращено. В руках сильных мира сего прекрасные слова стали такими уродливыми, что вы даже представить себе не можете их изначальный смысл… Тысячи лет неправильного употребления.

Они хотят, чтобы все подчинялись дисциплине, как в армии. Вам отдают приказ – вы должны выполнять его, не спрашивая, зачем. Это не путь познания.

С самого начала людям навязывались истории о том, что первым из совершенных грехов было непослушание. Адам и Ева были изгнаны из сада Эдема, потому что они ослушались.

Я как следует изучил эту историю, но я не вижу, чтобы они совершили какой-нибудь грех или преступление. Они просто занимались исследованием. Вы находитесь в саду и начинаете исследовать плоды и цветы – что съедобно, а что несъедобно.

И ответственность лежит на Боге, потому что он запретил им пробовать плоды с двух деревьев, он указал им эти деревья: «Вы не должны приближаться к ним. Одно из них – это древо познания, а другое – древо вечной жизни».

Только представьте себя на месте Адама и Евы – разве не сам Бог пробудил в них соблазн пойти к этим двум деревьям? А эти два дерева были деревьями мудрости и вечной жизни. Почему Бог был так против того, чтобы они шли к этим деревьям?

Перейти на страницу:

Все книги серии Путь мистика

Образование Маленького Дерева
Образование Маленького Дерева

«Устами младенца глаголет истина» — эти слова как нельзя лучше передают дух книги. В ней — история маленького мальчика, попавшего на воспитание к дедушке и бабушке — индейцам чероки, рассказанная им самим.Трогательный, иногда наивный, но неизменно покоряющий чистотой и искренностью, рассказ Маленького Дерева (так зовут мальчика) наполнен открытиями и глубоким пониманием сути, передаваемым ему дедушкой и бабушкой чероки.Эта удивительная книга дает нам возможность увидеть мир чистым, свободным от нагромождений «взрослого» ума взором, увидеть мир глазами ребенка — вместе с ним познавая мудрость Жизни, открывая сокровенный смысл явлений Природы, постигая суть следования Пути, учась пониманию, любви и верности.

Форрест Картер

Проза для детей / Приключения для детей и подростков / Детская проза / Книги Для Детей
Без малейших усилий. Беседы о суфийских историях
Без малейших усилий. Беседы о суфийских историях

На протяжении веков суфийские мастера обучали своих учеников на примере древних историй дервишей — эти притчи помогали достичь осознанности и встать на верный путь в личном духовном поиске. Ошо рассказывает эти старинные суфийские истории — мудрые, остроумные, невероятно красивые, — и объясняет их суть. "Если вы поняли, что жизнь — это дар, то все, принадлежащее жизни, также становится даром. Счастье, любовь, медитация — все прекрасное становится даром божественного. Это невозможно заслужить никакими усилиями, вы не можете заставить жизнь сделать вас счастливыми, любящими, медитативными. Любое усилие от эго, само усилие делает вас несчастным", — говорит Ошо. Наполнитесь существованием, прочувствуйте истории суфийских мудрецов — и вы откроете мир осознанности и гармонии.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика
Книга Мирдада
Книга Мирдада

Это загадочное и мистическое произведение принадлежит перу классика современной арабской литературы Михаила Найми, друга выдающегося арабо-американского писателя, поэта, философа и художника Халили Джебрана.Ошо, просветленный мастер XX столетия, так говорит об этой книге: "Книга Мирдада" — одна из моих самых любимых книг. Она us тех книг, которые будут жить вечно. Если бы я должен был составить список великих книг, ее бы я поставил первой».В книге говорится о том, что важно для каждого человека: любовь и ненависть, вера и предательство, время и смерть, добро и зло. Легенда, философия и поэзия волшебным образом переплелись в этой необыкновенной книге. Ее вековая мудрость и мягкая лиричность образуют экзотический узор восточной притчи.Для широкого круга читателей.

Михаил Найми , Ошо

Проза / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Современная проза / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература