За руку с учителем

«Так я жил в одиночестве, и не с кем было мне поговорить по душам. И вот шесть лет тому назад пришлось мне сделать вынужденную посадку в Сахаре. Что-то сломалось в моторе моего самолета. Со мной не было ни механика, ни пассажиров, и я решил, что попробую сам все починить, хоть это и очень трудно. Я должен был исправить мотор или погибнуть. Воды у меня едва хватило бы на неделю.

Итак, в первый вечер я уснул на песке в пустыне, где на тысячи миль вокруг не было никакого жилья. Человек, потерпевший кораблекрушение и затерянный на плоту посреди океана, — и тот был бы не так одинок».

Пояснение:

В пустыне (конечно, речь не о физической пустыне, а о символе и фундаментальном культурном архетипе) не важно, кто ты и какие у тебя заслуги. Ни кустам саксаула, ни змее, ни колючке. Это то самое место, где заканчивается узкая социальная роль, давящая на наше сознание. Разорван круг привычности, поэтому появляется возможность осознания своего подлинного лица, знакомства с самим собой. Для этого важно на время расстаться со своей обыденной маской и примерить другую, игровую, творческую.

Задание для аудитории:

Каждый участник получает по одной записке, в которой указан тот или иной вид животного (например, слон) читает ее и никому не показывает. Затем он находит себе пару — другого участника с запиской (например, еж). Их задача познакомиться с закрытыми глазами, не используя при этом слов. Они держатся за руки и начинают показывать себя партнеру (хобот и колючки, в нашем примере). В итоге каждая пара вызывается на центр, где их просят предположить, кто стоит рядом с ними. Далеко не всегда удается в слоне узнать слона, а в еже — ежа. Это смешно. А значит, аудитория уже сменила свои обыденные маски на образы слона, ежа и других милашек.

В учительской практике:

Часто маска учителя сильно ограничивает диапазон наших проявлений. Мы не можем совсем не играть ролей, выбор заключается в том лишь, как их играть. Хорошая игра обусловлена осознанием относительности роли, легкостью, способностью сменить ее на другую. Плохая игра — это попытка спрятаться в роли, думать, что эта роль — единственная или самая важная. Самое важное (высшее Я) не вмещается ни в одну из наших ролей, но в каждой из них, будучи осознанным, дает ощущение полета и вдохновения.

Пробуждение

Маленький принц говорит:

«Учитель — это тот, кто проснулся от смерти и перешел к жизни».

Ключевая цитата:

«— Вот тебе ящик. А в нем сидит такой барашек, какого тебе хочется.

Но как же я удивился, когда мой строгий судья вдруг просиял:

— Вот это хорошо! Как ты думаешь, много этому барашку надо травы?

— А что?

— Ведь у меня дома всего очень мало…

— Ему хватит. Я тебе даю совсем маленького барашка.

— Не такой уж он маленький… — сказал он, наклонив голову и разглядывая рисунок.

— Смотри-ка! Он уснул…

Так я познакомился с Маленьким принцем».

Пояснение:

Важно понимать разницу между духовно живым и духовно мертвым, между социально-условным и безусловным. В душном царстве рассудочного сознания нельзя поиграть в шарик, нельзя нарисовать барашка, нельзя созерцать. Это кажется нелепостью. Хотя именно эта способность жить и радоваться здесь-и-сейчас только и позволяет по-настоящему бодрствовать и видеть.

Задание для аудитории:

Ведущий играет роль Маленького принца и просит участников поиграть. Он включает музыку и, ничего не поясняя, бросает им шарик. Участники робко пытаются как-то передавать шарик или слегка подбрасывать. Тогда ведущий останавливает музыку и игру. «Не так! Я просил вас поиграть в шарик по-настоящему, а вы только делаете вид. Пожалуйста, поиграйте в шарик!» — просит он и бросает участникам еще полтора десятка шариков. Снова включается музыка. Участники начинают все более непринужденно и спонтанно играть, глаза их загораются. В конце ведущий благодарит собравшихся за настоящую игру.

В учительской практике: