Забытое царство

Как правило, новая династия закладывала новый храм. Либо у правителя был свой собственный бог-покровитель, которому следовало воздать должные почести, либо нужно было умилостивить бога союзника или божество сюзерена, либо же на худой конец почитанием старых богов правитель пытался обеспечить себе длительное пребывание у власти. Правитель Алалаха слоя XII не был исключением из правила. Нет никаких оснований полагать, что массивные стены существовавшего храма были в столь плохом состоянии, что не могли простоять еще многие годы; нет, дело не в этом — само здание храма не соответствовало новым вкусам и понятиям. Единственное, что можно было сделать, — разрушить его и построить новое. Однако здесь могли возникнуть определенные религиозные сомнения, правомерно ли беспричинное разрушение освященного временем святилища, — по крайней мере только так я могу объяснить то, что мы обнаружили.

Храм слоя XIV, функционировавший и в слое XIII, не был разрушен огнем; на побеленных внутренних стенах и фасаде нет никаких признаков пламени. Но внешняя сторона юго-западной стены[13] обгорела; вся плоскость кирпичной кладки закопчена, и к ней прилипло огромное количество полностью обугленных сучьев. Любопытно, что подобное топливо, горящее на открытом воздухе, дает огромное пламя, но не слишком большой жар, и такой огонь не мог причинить вреда столь толстым стенам, кстати, под действием пламени кирпичи окрасились в ярко-красный цвет на глубину не более чем полдюйма. После пожара место было тщательно вычищено: на земле никаких следов обгоревшего дерева.

Задолго до того как нам стало понятно назначение здания, мы пришли к заключению, что это был ритуальный огонь, с помощью которого создали видимость разрушения пламенем, тогда как в действительности здание лишь на непродолжительное время скрылось за завесой огня. Я думаю, это верное объяснение. Сучья были навалены возле стен святилища, зажжены, и старое здание было символически «разрушено», после чего можно было без стеснения приниматься за работу. Пепел был выметен, стены срезаны и оставлены на высоту 10 футов над уровнем старого пола. Затем внутри комнат и вокруг внешних стен был положен кирпич, обычный сырцовый кирпич на обычном глиняном растворе, пока не выросла мощная платформа, включавшая все, что осталось от старого храма, и на ней было заложено основание нового храма. Размеры его были такими же, как прежнего, святилище также состояло из двух комнат, но общее впечатление было совершенно иным. Переднюю часть платформы скрывал крутонаклонный скат, облицованный белой штукатуркой, северное изобретение, которое несколько раз встречается в Алалахе (рис. 6). Затем переселявшиеся племена принесли его на юг, и, наконец, оно появилось в Египте, в твердыне гиксосов Телль-эль-Яхудие, столице семитов-завоевателей, которые в короткое время распространили его в пределах захваченной долины Нила.

По ступенькам возле южного угла через проход попадали в маленькую комнату, или передний дворик, где находился очаг для жертвоприношений и два дверных проема. Один из них, справа, вел в другую маленькую комнату, или двор, куда выходила главная комната святилища; второй — к деревянным ступеням, ведущим вверх, к собственно святилищу. Сооружение было расположено не на одном уровне. Поначалу все полы лежали в одной плоскости, и глиняный пол в заднем помещении, служившем, возможно, для каких-то посвятительных церемоний, был тщательно выровнен. Вскоре, однако, на этот пол была положена кладка из кирпича высотой 14,5 фута, так что в комнату можно было попасть только по лестнице — с передней комнатой не было никакой связи, но, видимо, отсюда дверь вела на крышу передней комнаты, так что часть храмового ритуала могла проходить на открытом воздухе и перед глазами толпы. Внешне здание имело ступенчатую форму: самую нижнюю ступень образовывал двор[14], внешняя комната поднималась над ним, а само святилище, точно колокольня, возвышалось над всем сооружением.

На Селемайе, в Центральной Сирии, была найдена глиняная модель (рис. 7) храма, которая подтверждает и уточняет нашу реконструкцию, основанную на изучении сохранившихся остатков слоя XII. Это модель только самого святилища без передних дворовых сооружений, но она дает прекрасное представление о высоком помещении сзади, откуда дверь ведет на крышу передней комнаты. Создатель модели не стал утруждать себя лепкой лестницы, по он показал (а руины — нет) определенные декоративные элементы на внешних стенах, а также на окнах обеих комнат. На Атчане же сохранился только подоконник одного из окон в передней комнате. Это не месопотамский[15] и не египетский тип храма, и, так как он встречается на Селемайе и на Атчане, его можно определить как северосирийский. Зная об отношениях между Северной Сирией и хеттами, мы можем видеть здесь прототип хеттских «хилани», высоких зданий с окнами, которые в более поздние времена столь понравились ассирийским царям, что они начали строить подобные храмы в подвластных им землях.