Зачем идти в ЗАГС, если браки заключаются на небесах, или Гражданский брак: «за» и «против»

И все-таки боль оставалась. Отец… он был бы таким приподнятым, красивым на этой свадьбе. Зачем я тянул? Но если бы это случилось раньше, кто была бы та женщина со мной? Не Ольга. Тогда… тогда я отказался бы от всего.

Все в жизни случается тогда, когда жизнь в состоянии это воплотить. Обстоятельства и личная воля складываются, чтобы один из одинаковых дней вдруг вспыхнул.

Горела голова. Я бы хотел, чтобы в тот день она была легкой, но было иначе.

Мы спрыгнули и вошли.

ЗАГС, вытянутый, официозный, напоминающий фойе какого-то министерства, расположил нас внутри себя двумя группами. Снимал действо фанатичный фотограф и поэт Сергей Брель, друзья вообще были рядом. Костюм, штиблеты слегка жали, зато ирокез мой торчал весело.

Двери распахнулись не сразу. Мы ввалились в зал всеми двадцатью представителями и застыли. Нас с Ольгой поставили в центр, засверкала вспышка. Рожи, что я корчил на этот раз, отличались той особой уморительностью, за которой проступала растерянность, и уже ради этого надо было заказать эту стороннюю казенную съемку. Мимические мышцы мои изображали то робкое нежелание жениться, то отчаяние, то изумление, то спесь…

У стола, следуя указке распорядительницы, расписались, встали, надели друг другу кольца, поцеловались, еще раз снялись отдельно от всех, потом встали группой и снялись еще и еще раз. И вышли.

Лимузин отвез нас в маленький ресторан у Каховской. Пустой зал с имитацией камина, оленьими рогами и аквариумом принял нас.

Съесть я, как и Ольга, ничего не смог. Морс — вот максимум, на что меня хватило в тот день. Танцевали в общем зале, но быстрые танцы Ольге были уже не совсем удобны. Она волновалась, не слишком ли подчеркивает платье ее изменившиеся формы, но платье только-то и могло сказать, что эта женщина расцвела.

Часа через три настал разъезд. Проводили Ольгиных подруг, моих друзей с женами, родня осталась собрать со стола. Вина пили мало: интеллигенция…

К ночи разыгрался мороз. Мы взяли такси и поднялись в дом с двадцатью букетами, которые тут же расставили во все вазы, что нашлись. Смертельно помороженные цветы загромоздили весь стол и еще долго стояли.

А мы на следующий день начали жизнь, которой никогда не жил никто из нас. Мы ждали ребенка.

…Позже я заезжал в ЗАГС за пакетом с фото и диском с видео. Что скажешь? Официоз. Сергей снял в сто раз лучше. С пониманием натуры, наверно.

* * *

Каждый из нас, живущих сегодня, безумно сложная структура — личность, со своими неповторимыми предпочтениями и реакциями на окружающее. Здесь, конечно же, не без издержек, и психологам-социологам на сегодня известны многочисленные массовые и индивидуальные фобии, комплексы, страхи. Некоторые, следует признать, настроены к обрядам крайне или умеренно негативно, порой буквально смертельно боятся их и предпочитают беречь от них свои чувства, другие же просто считают обряды не стоящими внимания. Кстати, эта так называемая толерантность к обрядности, то есть равнодушие к ней, берет начало почти в тех же источниках, что и негативистский настрой к ним, но представляет собой более терпимую форму протекания недуга.

Откуда известно, что боязнь публичных инициаций — недуг, а не симптом выздоровления? А вот это действительно серьезный вопрос.

Разлом общины, в которой с древнейших времен жили практически все рождающиеся, породил новый вид сознания — индивидуалистическое, в котором важны не постоянные отчеты обществу в том, кто ты и что ты, но отчетность прежде всего в этом самому себе, и лишь по внутреннему требованию, а не по введенному извне графику.

Помните? «Себе лишь самому служить и угождать». Это Пушкин.

Заповеди индивидуализма общеизвестны и… с каждым днем все удобнее, поскольку наилучшим образом приспособлены к утопии отсутствия общины: она вовсе не умерла, просто границы ее расширились до большого социума, в котором человек практически полностью потерял свое прежнее значение. К каждому из нас перестали пристально присматриваться и почти оставили нас в покое.

«Да живите вы, как хотите!» — сказала раздосадованная власть, у которой нет времени на долгие разговоры с каждым из нас, и мы зажили, как хотим. Другое дело, как это у нас получается и как вне постоянного надзора развивается наше и совместное, и частное бытие. И развивается ли оно вообще или автоматически, затверженно ходит по тем же самым кругам, которые нарезаны еще при царе Горохе, и ничуть не изменились, за исключениями разве что технического порядка.

Снова Солженицын: