15. Cm. Smith (1759), а также анализ Forman-Barzilai (2010).
16. См. Smith et al. (2009): Cikara, Bruneau, and Saxe (2011): Baron-Cohen (2012) и Cikara et al. (2014). За пределами лабораторий таких примеров мало, поэтому остается только смотреть, как бытовое злорадство проявляется на практике.
17. См. Varshney (2003а) и Brass (1997).
18. О метаанализе и глубокой дискуссии о силе и слабости литературы на эту тему см. Paluck, Green, and Green (2019). О нигерийских, индийских и иракских исследованиях см. Scacco and Warren (2018), Lowe (2021) и Mousa (2020). Однако эти программы не всегда хорошо работают при закоренелых разделениях.
19. Bazzi et al. (2019).
20. В разговоре об этнической политике в Африке и пользе пересекающихся идентичностей я опираюсь на Fearon and Laitin (1996): Brubaker and Laitin (1998): Posner (2004): Miguel and Gugerty (2005) и Eifert, Miguel, and Posner (2010).
21,0 Курукан Фуга см. Niang (2006), О шуточном родстве и этнической политике см. Dunning and Harrison (2010),
Отмечу, что в Мали существует и другое расслоение. Оно связано с напряженными отношениями между жителями саванны в южной части страны, то есть большинством населения, ведущего преимущественно оседлый образ жизни, и обитателями огромной периферии на севере, в Сахаре – родине преимущественно полукочевого народа берберов, называющего себя туарегами. Исследование, о котором идет речь, сосредоточено на политике в густонаселенном южном центре и не затрагивает множество других расслоений и подробностей, из-за которых в стране сохраняется нестабильность.
22. Один из поводов для осторожности связан с тем, что переплетение может быть не причиной, а следствием гармоничных взаимоотношений. Но это так или иначе интуитивная теория. Эту схему можно увидеть в расслоениях разного рода и в различных местах – от Африки до Южной и Юго-Восточной Азии (Selway, 2011; Gubler and Selway, 2012; Gubler, Selway, and Varshney, 2016).
23. Cm. Depetris-Chauvin, Durante, and Campante (2020),
24. Идея о том, что социальные идентичности конструируются и обладают гибкостью, восходит к обширной литературе из области общественных наук и истории. См. Brubaker and Laitin (1998): Akerlof and Kranton (2000): Fearon and Laitin (2000): Chandra (2005): Green (2005): Tajfel (2010): Wimmer (2013).
25. О воображаемых обществах и национализме в частности см. Anderson (2006). О корнях расширяющегося круга в биологии и культуре см. Singer (2011).
26. См, Ignatieff (2008, 2011), Pinker (2011), Hunt (2007) и Forman-Barzilai (2010). О биологических основах узкого круга и опирающегося на разум широкого круга см. Singer (2011).
27. См. Hirschman (2013).
1, См. Sawyer (1992, 2004, 2005). Он не единственный, кто фокусирует внимание на слишком высокой концентрации власти. Таким неравноправным системам даются разные названия. Дарон Аджемоглу и Джеймс Робинсон называют их экстрактивными режимами; Дуглас Норт, Джон Уоллис и Барри Вайнгаст – системами ограниченного доступа; Брюс Буэно де Мескита – узким селекторатом с малой правящей коалицией; Джеймс Скотт – классическим государством принуждения; Мансур Олсон – диктатурой (Bueno de Mesquita et al., 2003; Acemoglu and Robinson, 2006; North, Wallis, and Weingast, 2009a; Olson, 1993; Scott, 2010). Это подходящее описание механизма структурирования власти во многих случаях, описанных в этой книге: для банд в Чикаго или Медельине, религиозных лидеров в индийских городах, политиков этнических групп в странах к югу от Сахары, диктаторов вроде Саддама Хусейн, которые пытаются запугать иностранных врагов, или военачальников и полевых командиров от Европы раннего Нового времени до слабых государств типа Афганистана, Таджикистана или Либерии (Roessler, 2016; Mukhopadhyay, 2014; Driscoll, 2015; North, Wallis, and Weingast, 2009a; Myerson, 2015; Sawyer, 1992).
2, О структуре стабильных, институционализированных автократических систем см. Gandhi (2008); Gandhi and Lust-Okar (2009); Egorov, Guriev, and Sonin (2009); Svolik (2012); Gehlbach, Sonin, and Svolik (2016).